曹操的一生可謂戎馬倥傯的一生。南征北戰，東擋西殺——討董卓、伐袁術、殺呂布、降張繡、斗袁紹、征烏桓、平荊州、攻孫權、擊劉備……憑著赫赫戰績，先是魏公，後是魏王；先是「奉天子以令不臣」，後是「挾天子而令諸侯」，最後雄居三方勢力之最，為曹魏的立國奠定了堅實的基礎。
這樣的人物，應當是活著雄強，死亦壯烈。曹操是個豁達的人，對於生死一類的事很看得開，用他自己的話來說就是「神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。」（《龜雖壽》）因此，當曹操到了魂歸極樂之時，應當有豪言壯語遺世才合情理。可是，曹操的臨終遺言透漏出的信息，昭示出的內涵，卻滿不是那麼回事。
一、臨終《遺令》及後人評價。
1、婆婆媽媽的《遺令》。公元220年，已經66歲的曹操，一病不起。按照人生七十古來稀的說法，曹操的壽險也不算短了。於是，意識到大限將至的曹操留下了一份遺囑，也就是所謂的《遺令》，算是為自己的人生畫上了一個句號。
病危的曹操（劇照）
然而，這個傑出的政治家、軍事家的臨終之言，卻出人意料地幾乎不談政治、軍事。
對自己一生的功過得失，只是有意無意地淡然說道：
「吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。」
僅向人們作了一個輕描淡寫的解釋，自己在軍中執法，總的來說是對的。至於發的小脾氣，犯的大錯誤，不值得效法。
然後，就對一些所謂的「瑣事」進行了重點安排、交代。比如，「吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。」此中意，一則是說他的妾室和藝伎們平時都很勤勞辛苦；二則是要求在他死之後，讓她們住在銅雀台，不要虧待她們。
曹操的藝伎（劇照）
再比如，曹操說：
「餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也。」
這裡不但囑咐餘下的薰香要分著使用了，不可用來祭祀浪費掉；而且對各房以後的生活出路也作了安排，讓她們學著編絲帶草鞋賣，以換錢度日。
諸如此類，絮絮叨叨，婆婆媽媽。這與馳騁疆場，指揮若定，雄視天下的曹操大相逕庭！
2、後人對《遺令》的評價。一代梟雄，留下這樣一份遺囑，讓後世的一些人很是費解，甚至是看不起。
晉人陸機，還算委婉地說：「系情累於外物，留曲念於閨房」；「惜閃顧之纏綿，恨末命之微詳」（《吊魏武帝文》）。言外之意就是，臨終的曹操留戀閨房之事、多情於家事、注重於瑣碎。這些行為都不是賢人俊士所應該有的，何況曹操是這樣的人物。
宋朝的文學大家蘇東坡的評述很犀利：「平生奸偽，死見真性。」（《孔北海贊》）意思是說，曹操平時既奸詐又虛偽，裝成一副英雄豪傑的模樣，死到臨頭時，卻顯露了軟軟糯糯的真實性情。
蘇軾（像）
而且，蘇軾還以只有「臨難不懼，談笑就死」（《孔北海贊》），才稱得上是英雄，來間接、變相地貶斥曹操的非英雄行為——臨死之前，哭哭啼啼，「留連妾婦，分香賣屨」，算怎麼回事？話語間很是看不起！
二、無奈之下與正室分離。
曹操在臨終前還曾說過這樣的話：我一生所作所為，沒有什麼可後悔的，也不覺得對不起誰。唯獨不知道到了九泉之下，當子修向我要媽媽時，我該怎麼回答。曹操為什麼這樣說呢？
子修，就是曹操的長子曹昂。曹昂的生母劉夫人早逝後，便由沒有生育的曹操的正室丁夫人撫養，丁夫人待之如親生。後來，曹昂在跟隨曹操征張繡時陣亡，丁夫人為此悲憤異常。事後，她常常哭著指責曹操殺了她的兒子。
不耐其煩的曹操便把她打發回了娘家。之後，曹操又親自到丁夫人娘家去接她。可是，丁夫人卻只管坐在織布機前織她的布，理都不理他。
丁夫人與曹操（劇照）
曹操便撫摸著她的脊背，溫柔地勸說她跟他一起回家。面對丁夫人的根本不予理睬，曹操只好離開。當走到門口時，曹操又回過頭來，不甘心地求她跟自己一起回去，可丁夫人還是置之不理。無可奈何的曹操只好和丁夫人分手。
以曹操為人處世之強橫，做到這一步實屬不容易。何況事後，曹操還允許丁夫人改嫁，不讓她守活寡，只是丁夫人不肯。
三、把小兒子託付給大兒子。
曹操臨終前放心不下的，還有小兒子曹干。曹干三歲時生母陳姬就去世了。於是，曹操臨終前又專門囑咐曹丕：「此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。」
或許因為父親的殷殷囑託，或許是兄弟情深，曹丕對曹干倒是頗有些「長兄如父」的樣子。曹丕臨終前，又把曹干託付給了明帝曹睿。曹睿對曹干也相當不錯，恩寵有加，封其為趙王。
曹干（像）
陸機對此也有一番議論：「傷哉！曩以王下自任，今以愛子託人。」一個曾經一人之下，萬人之上的人，臨死前卻不得不把愛子託付給也是自己的兒子的「別人」，說起來令人傷感，但這又確實是人世間的真情。
四、雄霸之主的人世情懷。
曹操生前確實是雄霸之主，確實慨當以慷。但是，沒有誰規定，雄傑臨終之前，就一定要表現的悲壯強勁。
曹操是病死的，不是刑場就義，不需要「臨難不懼」的情態；曹操沒有戀戀不捨人世，沒有期期艾艾地不肯去死，也說不上不英雄。
有道是：「慷慨赴死易，從容就義難。」因病而終的曹操，可以說死得從容、走得坦然。能囉哩囉嗦地安排些諸多瑣碎後事，就是從容的表現。
確實，與許多英雄人物臨死前的慷慨陳詞、豪言壯語相比，曹操的《遺令》及其系列囑託，一點也不英雄，和普通老百姓沒什麼大的差別。
但是，這恰恰是真實的曹操。他本來就是人，而不是神；他本來就是一個普通人，而不是什麼超凡脫俗的「聖人」。
曹操（劇照）
而且，以曹操的身份地位，居然敢把自己「凡夫俗子」的一面公之於眾，並不遮遮掩掩，裝腔作勢，正體現了他的過人之處和英雄本色：直抒胸臆，想到什麼就說什麼；我行我素，願意怎麼做就怎麼做。能奈我何？
因此，曹操的系列「遺囑」，實在比那些充滿了政治口號，寫滿了官腔套話的「遺囑」，要真實得多，也可愛得多。
曹操不是殺人機器或政治符號，他是一個有血有肉，有思想感情的人。如果說平時為了政治鬥爭的需要，他不得不把內心世界遮蔽起來（「平生奸偽」），那麼臨死之前就沒什麼顧忌了（「死見真性」）。
常言道：「鳥之將死也，其鳴也哀；人之將死也，其言也善。」曹操臨終前的「善言」，流露出的是他對生活的無限眷戀和對親人的真摯感情。曹操戎馬一生，享受天倫的時間不多，因此對家人的感情也還是特別珍惜的。
不管多麼英雄無畏、多麼偉大高尚的人，骨子裡大都是很脆弱的。因此，魯迅先生說：「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。」
曹操的去世，雖不好以司馬遷說的「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」（《報任少卿書 》）去衡量，但曹操的臨終遺言，曹操的逝前囑託，可算得上情真意切的行為，可算得上真豪傑、大丈夫的作為。
主要參考文獻：《三國志·魏書·武帝紀》、《三國志魏書趙王干傳》、《吊魏武帝文》等
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