引言
「有景雲之瑞，赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星。」這是戰國時期研究夏代年代問題的書籍《竹書紀年》，是目前所知最早的且系統的一套年代學。
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其實我國歷史上有多種紀年方法，而有確切紀年的時間便是從西周時期的共和元年，也就是公元前841年開始算起，當時所使用的是年次紀年法，即用王公在位的年數來紀年，比如公元前770年則為周平王元年。但是在春秋戰國時期比較特殊，採用東周帝王紀年。
漢武帝劇照
第二種則是年號紀年法，主要從漢武帝時期起開始有年號。從那以後，每代君王即位都必須改元，且要使用年號紀年，比如唐太宗的年號就為「貞觀」。第三種是干支紀年法，始於漢代，如今農曆的紀年仍舊沿用。干支紀年，就是包括甲、乙、丙、丁等十天干以及子、丑、寅、卯等十二地支按照排列順序，組合起來紀年。天干、地支按照單配單，雙配雙的規則可以任意搭配成60對，即60年一甲子。近代史上甲午戰爭以及戊戌變法等便是用干支紀年。
甲午海戰劇照
第四種則是年號干支兼用法，使用方法是將皇帝的年號置於前，而干支列後，比如《揚州慢》中所言的「淳熙丙申」，其中「淳熙」便為南宋孝宗趙昚的年號。第五種是帝號紀年法，比如湖北軍政府成立之時，便用黃帝紀元，黃帝紀元4609年則為1911年。第六種則為民國紀年法，是一種以中華民國成立的日期，即公元1912年為起始的紀年方法。
南京國民政府照片
第七種為公元、世紀、年代紀年方法，是我們如今普遍使用的方法。公元是指國際上通用的公曆紀元，它是由古代一位名叫笛安西的基督教徒所提議創立的，我國從1949年起開始採用公元紀年。「世紀」則是源自於拉丁文「Centuria」，一世紀則為一百年，而公元第一世紀就是指公元第一個一百年。「年代」則是指在每個世紀中，以十年時間為一階段的稱呼，比如如「三十年代」、「七十年代」。
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接下來小編就要給大家，著重介紹一句與天干地支紀年法有關的俗語，「好男屬雞命不強，好女屬羊守空房」，那麼，這句話是否真的有道理呢？是不是迷信，又有啥考究？令先輩如此忌諱，對此專家則表示，存在即合理。
十二生肖玉飾
其實在天干地支紀年法中，十二地支地支分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，人們將孩子出生的那年定為這人的屬相，每間隔12年則輪完一圈。如此說來，在這大千世界中，屬相為雞的男性與屬相為羊的女性的數量繁多，那麼他們的命運是否真的如「好男屬雞命不強，好女屬羊守空房」那般悽慘嗎？
羊群照片
事實當然不是如此，大家切勿以偏概全。若世間真的如這句俗語所說那般，屬相為雞的男性命運多舛，生命易逝，而屬相為羊的女性則極易獨守空房，那也只不過是滄海一粟，是個別案例，切勿誇大其詞，危言聳聽。但是這句俗語之所以能夠流傳於世，如此久遠，想必自有其存在的道理，正如黑格爾所言「存在即合理」。
雞下蛋照片
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首先來看上半句的「好男屬雞命不強」。在農村人眼裡，雞的作用除了下蛋及吃肉，外加打鳴，似乎就別無他用了，言外之意便是，若一個男孩屬相為雞，則意味著這男孩此生將一事無成，安於現狀。在古代的男權社會，人們認為男性是家中頂樑柱，所以在他們潛意識中認為，男性屬相最好的則為龍或者虎，才能確保此人可以大展宏圖，一帆風順，至於屬相為雞的男性在這些人眼中則視若殘疾，毫無用處。
男性勞作照片
再看俗語的下半句「好女屬羊守空房」。在古代男權社會中，男尊女卑思想極為普遍，女性地位十分低下，人們要求女性必須溫柔賢惠，上得廳堂，下得廚房，甚至認為女子無才便是德，這些無一不給女性套上重重枷鎖。女性並沒有自由，不能像男性一般外出工作，不能有自己的思想，一步步淪為生育的工具，在家相夫教子。
而羊自來都是在外放養的，因此古人認為屬羊的女子喜歡流連在外，屬於不守婦道，嫁不出去，亦或是嫁出去，丈夫也不會喜歡一個成天往外跑的女子，所以有「守空房」一說。
女性相夫教子雕像
除此之外，「羊」的讀音與「陽」同音，在很多人眼中甚至等同於「陽」，乃陽剛之意。所以很多人認為屬相為羊的女性陽氣太盛，出家後會壓制丈夫的陽剛之氣，其實也就是坊間所說，會變成「悍婦」，試問誰會喜歡一個這樣的女子呢？得不到喜歡自然就「守空房」了。
並且，女子屬羊還被視為不祥之兆。農村有種說法叫「十羊九不全」流傳甚廣，本意是用以諷刺慈禧太后、武則天等女流之輩把持朝政，誤國殃民。後來逐漸在農村地區演變為一種不祥之兆。
結語
當然我們不能將這些俗語徹底否定，因為存在必有其道理，只是接受過教育的我們必須辯證看待，切勿以偏概全，盲目隨波逐流，必須得有自己的見解與看法，要有李白在《南陵別兒童入京》所言的：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」那般氣魄。
參考資料：
《竹書紀年》
《南陵別兒童入京》