始建國二年，王莽登基的第二年，爆發了一場謀反案件，主角竟然是王莽的密友甄豐和他的兒子甄尋。
事件由一塊石頭引起。一天王莽收到一個「符讖」，所謂符讖也叫圖讖，就是帶有圖案或類文字的物件，以石頭居多。這些物件上的圖案或文字，都是天然的，所以它被人們認為是上天的意志，社會上有一大批學者，專注於圖讖的研究，以通達天意。
王莽拿到的這塊圖讖說，「故漢氏平帝後黃皇室主為尋之妻」。黃皇室主即王莽的長女王嬿，漢平帝的皇后，王莽建立新朝後，以「黃皇室主」稱王嬿。這塊圖讖的意思是說，王嬿應該嫁給甄尋為妻。
黃皇室主王嬿
對讖緯學說篤信的王莽，這一次卻勃然大怒：「黃皇室主乃國母，怎麼可以嫁甄尋，一定是造假，抓捕甄尋，追查真相！」
王莽說得沒錯，這就是甄尋偽造的圖讖。其實真正的圖讖少之又少，因為它能左右政治走向，所以，大量的假圖讖批量出現。比如有個叫哀章的讀書人，做了所謂的金匱策書，直接把王莽推上了皇位，哀章因此從一名太學生，直接榮升為帝國四把手！
這種無本萬利的生意，讓很多賭徒不惜鋌而走險，甄尋就是其中之一。之前，他就成功地靠偽作的「新室當分陝立二伯，以豐為右伯」，為他父親甄豐謀得了「右伯」的位置。
甄尋見勢不妙，鞋底抹油跑了。他一跑，他爹甄豐傻了，知道大禍臨頭，一咬牙自殺了。王莽看到這個情形，覺得裡面大有文章，下令猛追。一年多後甄尋落網，牽連包括帝國三把手，國師劉歆的兩個兒子，大司空王邑的弟弟等要員被殺。
甄豐此人早年生平不詳，筆者仔細查了一下他的仕途軌跡，發現他的起起落落，與王莽的沉浮驚人地一致。由此可以大致判斷出，甄豐年輕時候就是王莽的摯友，王莽被貶時，甄豐曾經辭官消失，應該是追隨王莽去了新都國。
甄尋
當了王莽一輩子鐵粉的甄豐，為何在王莽當了皇帝後，反而撕破臉？原因就是，王莽的登基，導致甄豐失寵，他從原先的「四輔」之一，降為第三檔的「四將」之一（新朝的核心層從上往下，分為四輔、三公、四將）。
甄豐心裡的怨恨，讓幾十年的友誼出現了裂痕，在甄尋的激化下，釀成了君臣反目！問題是，甄豐到底做了什麼，讓他失去了王莽的信任呢？
原來在王莽的核心層中，存在兩大政治派系，兩派之間的鬥爭，就是甄豐被踢出核心圈的原因。這兩大派系都是什麼？他們的政治目標和矛盾又是什麼？對王莽代漢又產生了哪些影響呢？
西漢末年的兩大政治派系——輔漢派和代漢派
所謂輔漢派，就是希望王莽扮演周公的角色，輔佐幼主復興漢室的一群政治家。所謂代漢派，則是另一派政治家，他們認為大漢已經沒救了，希望王莽改朝換代，直接革了大漢的命。
輔漢派認為大漢還有得救，唯一有能力給大漢續命的就是王莽。代漢派認為天命註定漢統要絕，革命才是解決社會問題的唯一出路，而王莽就是毫無爭議的「革命者」。
他們有一個共性，都認為漢帝國已經處於生死存亡之際，也都承認王莽在政治活動中的核心地位，只是希望他扮演的角色不同。明眼人都能看出來，這兩種角色根本無法兼容，這就是後來兩派矛盾爆發的原因。
王莽
甄豐就是輔漢派的核心人物，此外還有王莽的堂兄弟王舜。代漢派的陣容相對比較強大，核心人物包括劉歆、平晏、甄邯、王邑、王尋、孫建等人。
需要指出的是，有史學家認為劉歆是輔漢派，筆者不認同。劉歆雖然最後也走向了與王莽的決裂，但不能因此認為他就是輔漢派。以筆者的分析，劉歆是最堅定的代漢派，儘管他是西漢宗室子弟。（請參看本人的另一篇文章《
忠臣還是奸賊？先助王莽登基後又陰謀政變，揭秘大學者劉歆的真相
》）
輔漢派和代漢派產生的歷史背景
漢武帝末年，由於他的窮兵黷武和冤獄興起，社會上一度出現起義不斷的現象，甚至出現了「代漢者當塗高」的政治流言。這是西漢帝國第一次被預言要滅亡。
此後的昭宣中興，這種政治流言也沒有停息，比如漢昭帝時期有個叫眭弘的大臣，就以「公孫病己」的讖言，勸漢昭帝禪位給賢人。漢成帝時期，隨著國力的日趨衰退，社會上興起「太平道」，到漢哀帝時期，這個半宗教色彩的組織，信徒已經擴散到朝中大員。在一個叫夏賀良的官員鼓動下，漢哀帝甚至做出了宣布大漢已亡，自己改稱「陳聖劉太平皇帝」的鬧劇。
包括後來席捲半個漢帝國的「西王母事件」，讓大漢要「更天命」（改朝換代）的說法深入人心。無論朝野，根本都不避諱談論這個敏感話題，筆者曾經開玩笑說，西漢就是被這幫烏鴉嘴說亡的。
劉歆
言論禁錮的年代，西漢人為何膽敢嘴上不把門？原因就是有理論體系支撐——讖緯學說。
讖緯學說是董仲舒的新儒學帶來的副產品，本意是借著天命觀，約束至高無上的皇權，最後卻演變成了一股「妖風」，一個無法根治的流行病。全社會都說讖緯，甚至製造圖讖附會讖緯。
既然是神的意志，有什麼不敢說的？說大漢將亡，那是神說的，不是我說的，我只是天神意志的解讀者。皇帝也信這個，所以，他們也逐漸捲入了對自家的詛咒中！
這就是代漢派產生的社會基礎。
改朝換代畢竟涉及「忠君」這個命題，這也是儒生們繞不開的結。吃著大漢的食祿，卻做著改朝換代的事，有人邁不過「忠君」這道坎，所以，有不少官員在王莽代漢後，選擇了歸隱。
這就是輔漢派產生的原因，保不住大漢，將來沒臉為官；為了自己的將來，也要拯救大漢不亡。
為什麼兩派都選定了王莽？這個問題很複雜，筆者曾經專門論述，這裡只能簡單複述。一是王莽的品行，代表了那個時代儒家精英分子的思想；二是王莽外戚的身份，具備這個實力；三是他被社會各階層，誤當做各自的利益代表人。
輔漢派和代漢派的三次交鋒
輔漢派和代漢派曾經有過三次程度不同的交鋒，如果不是這些事件的存在，還真難尋覓他們的蹤影。
王莽
第一次交鋒發生在漢平帝在位期間，這個階段由於漢帝國呈現出復甦景象，所以社會矛盾有所緩和，代漢派明顯處於下風。帝國的宣傳基調，力圖將王莽塑造成第二個周公，所以無論從制度層面的改革，還是王莽個人的待遇，一律向周公看齊。
到漢平帝末年，隨著王莽個人的聲威達到頂點，社會輿論開始慢慢變味，王莽開始逐漸被神話，地位也逐漸超過了當年的周公。很顯然，代漢派開始由隱性狀態，走向前台。最明顯的證據就是劉歆的迅速崛起，他其實就是王莽代漢的「革命理論源泉」。
第二次交鋒發生在漢平帝駕崩後。筆者一直認為，漢平帝駕崩是一件極其重要的歷史事件，它從精神上動搖了輔漢派的根基。漢平帝駕崩，意味著政壇風波再起，代漢派「天亡大漢」的宿命論再次喧囂塵上。
不過，由於王莽本人對輔漢派的力挺，雙方妥協性地擁立了兩歲的孺子嬰為太子，由王莽代行皇帝職權。這一次，雙方几乎打了個平手。
第三次交鋒發生在翟義叛亂平定之後。筆者認為，正是翟義叛亂，讓剛剛平息的兩派政治鬥爭再次被挑起。代漢派堅持認為，翟義叛亂的根，就是沒按天命的要求去做，讓王莽「位不配德」，只有讓他即真，才是解決社會問題的唯一出路。
這一次，代漢派完勝，王莽終於站在了代漢派一邊，堂而皇之地廢漢自立。
王莽
王莽代漢其實是代漢派順應潮流，積極推進的結果
通過上述分析可知，王莽代漢並不是他個人的願望，這個單一因素所決定，他只是被歷史大環境的風浪席捲，推上了皇位！
無論輔漢派還是代漢派，他們都是一群對社會發展，有著強烈責任感的社會精英分子，他們都希望通過自己的努力，改變社會混亂，國力貧弱的局面。同時，他們都沒有逃脫歷史的局限性，都是被「天命」毒害了的一代人，除了對「天命的指示」有不同程度上的解讀，本質上是一類人。
比如王舜，此人跟王莽一樣，深受王政君信任，史書對他的評價很高。王舜本是一個堅定的輔漢派，但到了後期，他的態度發生了動搖，做了一個心有不甘，卻無奈接受事實的隨大流者。他奉王莽之命，跟王政君討要玉璽時的一句話，暴露了他內心的矛盾：「即使您不給他玉璽又能怎樣？他早晚要做皇帝的！」
這就是歷史發展的潮流，環境造就的潮流，絕非哪一個人能左右。這就是筆者長期以來，一直堅持認為，王莽不是篡位的原因。
尾聲
當然，心有不甘的還有甄豐，他比王舜還要堅守。由此他和王莽產生了巨大分歧，這個分歧，恐怕不是《漢書》中「怨恨」兩個字所能概括，王莽代漢從某種程度上，摧毀了甄豐的政治信仰，和個人崇拜！
在這場鬥爭中，沒有黑臉也沒有白臉，無關乎道德。他們只是在歷史圈定的範圍內，做出了他們所能夠盡到的最大努力，他們都是值得尊敬的先人！