謝詠老師姓名學談，中國人取名的講究和文化內涵
中國人的姓名文化，中國人姓名的起源與發展，中國權威姓名學大師，謝詠老師姓名學談，中國人姓名故事，中國人的姓氏和名字簡論，中國人取名的講究和文化內涵，中國姓名與文化的關係研究；
我們每個人都有自己的名字，那麼你知道在名字是怎麼的來的嗎？可以來了解一下的。下面是由中國姓名學老師，謝詠老師大家整理的「中國姓名與文化的關係研究」，僅供參考，歡迎大家閱讀，相信很多準備取名字的朋友們都比較關注這個問題的,這個中國易經風水師,謝詠老師就來和大家談一談這方面的問題,感興趣的朋友們可以仔細閱讀一下,如果還是判斷不準的,可以聯繫謝詠老師來幫助研究分析！
謝詠老師,出生於周易文化之家,一直致力於《易經》的研究運用,是國內實力派的易學老師,主要擅長周易八字起名,命理預測,風水調理等,尤其是謝老師的「姓名學」,採取正統命理之核心五行《喜用神+姓名學》起名，更是自成體系獨樹一幟，給姓名增添了不少的能量和色彩,歡迎聯繫謝老師！
（1）謝詠老師整理：姓名的起源與演變
姓名，每個人都會有，而且一旦確定，基本會伴隨著我們一生。姓名也可以叫做名字，很多人會覺得姓名和名字不是一樣嗎？其實不然，姓名和名字有區別，只不過區別很少人知道罷了，久而久之，姓名和名字二者也就等同了。姓名的起源非常古老，可以追溯到母系社會，從字形結構也能看的出來，姓字和女人的生養有關。姓名對於每個人都很重要，也可以說是我們中國的文化傳承。
姓名，最早起源於遠古時期，漢代許慎在《說文解字》中說「姓」人所生也，從「女」、「生」這是對「姓」的產生的闡釋，說明姓名最早是開始於母系社會，以女性為核心。姓是一個族群的標誌，一個族群一般都是同姓之人，名就是個人的區分。老子的《道德經》也說過：「無名萬物之始，有名萬物之母」，為了區分一個族群的一個人，就形成了姓名，姓加名，成了一個人獨特的標誌，就可以和別人區分開來。
在父系社會姓氏拓展，到了周朝，姓氏發展進入黃金期，秦朝統一六國後，姓氏發展逐漸穩定。而後經過歷史不斷的發展，我國的姓氏越來越多。據統計，我國文獻中記載的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，還有一些多字姓和少數民族的姓氏沒有記載在上面。
（2）謝詠老師整理：名字的由來
據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。
其實在我國民間，部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗，不過是命名的權利不再由父親一人擔當，而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是，在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結髮加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結髮加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
姓名有廣義與狹義之分，還有小名、別名、綽號、乳名等。廣義的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人團體的名稱；狹義的姓名僅指公民的姓氏和名字。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。今合稱「名字」，則指姓名或名。
名字的起源在姓名之後，孩子出生之後，由父親取名，等到男孩二十歲舉行加冠成年禮的時候，再取字，如果是女子，在十五歲笄禮的時候，取字。古代的男女都有名有字，我們現代人一半只有名，沒有字，或者在一些古老的村落，可能還保有這樣的習俗。名和字兩者一般互相關聯，寓意相近或者寓意相反。比如岳飛，字鵬舉，都有展翅高飛，翱翔九天的意思；韓愈，字退之，愈和退兩者的意思相反。
姓名是包括姓和名，名字是名和字，這是兩者的區別。名也叫本名，在古代是自己的謙稱，字叫表字，在古代是對別人的一種尊稱。所以在電視劇中，一般自己介紹自己的時候，都會用自己的名，別人稱呼的時候，都會稱呼字。
俗話說，雁過留聲，人過留名，名字對於一個人來說非常重要，是一個人的符號，也是一種歷史傳承，尤其是我們的姓。我們的姓就是一種文化底蘊，有了姓我們才相當有了根。在宋朝的時候，根據姓氏大族，編寫了《百家姓》，讓我們對姓氏有了更深刻的了解。
（3）謝詠老師整理：中國人姓名故事
姓名是每個人的代表符號，是區別每個人的第一抽象特徵。然而在近五十年左右，人們對子女的起名，變得相對比較隨意，經常帶著時代烙印，諸如國、家、民、明、紅、英等等。尤其是近些年，兩字的姓名增多，因而經常出現重複，甚至經常出現在一個班裡就有重名重姓學生的現象，以至於帶來諸多不便。
然而上世紀以前，每個人的姓名是非常講究的。姓名不但是一個人的符號，更多的是代表了一種希冀和願望，是華夏燦爛傳統文化的優秀體現之一。人的姓名涉及到姓氏文化、語言文字、天文地理、藝術宗教等等多門學科，源遠流長，博大精深，蘊涵豐富，多姿多彩，是一門值得探討的學問。
中國人的姓名，在古代包含姓氏、名字、表號、地望等等。其中姓氏是一個人的家族血緣關係的標誌和符號，一般情況下只能繼承。而名字表號則是由父母或自己命名，以示區別。姓氏名字等結合在一起，成為一個人完整的姓名特徵，極少出現重複，因而非常科學和富有意義。
姓氏由姓和氏組成，在先秦時代，姓與氏有區別，姓是不變的，而氏則不斷變化。在上古時期，最早為母系社會，由於人們對生理現象了解不多，因而只知其母不知其父，為了抵抗惡劣環境，是以同母所生的子女組合成的部落共同生活，並且源自神靈崇拜，每個部落都有崇拜圖騰，於是結合圖騰自稱為「某氏族部落」（當時尚未出現文字），氏就此誕生。
隨著人口的增加和分工合作的形成，人們對男女生理現象有了了解，並且男子生理條件的優勢，使得主宰的地位逐漸凸顯，於是出現從母系氏族向父系氏族過渡。這時候部落首領為推選制，在部落內為了區別不同父親所生子女，根據父親形成了同父團體。隨著剩餘勞動成果的增多，分配偏向於部落首領或者人口占優的父系團體，這些優勢群體逐漸壯大，久之不斷淘汰弱者，逐漸形成單一祖先的父系社會。
依筆者推測，「三皇時代」燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏等都是處於過渡時期，一直到了黃帝時期才確立了真正的父系氏族社會。在父系社會，產生了文字，為了顯示區別，逐漸形成了同父後代的「姓」（當時稱為氏，諸如《說文》：「黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓。」）。上古時期著名的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘，都從「女」旁，表示這是一些不同女性始祖傳下的氏族人群組成，這說明姓是氏的延續和轉變。
然後隨著成員的增多，為了追求更多生產資料，氏族部落開始分化，由相近血緣的男子帶領出去成立另一部落，為了區分同父後代的不同群體，於是稱之為「某某氏」，「氏」的字意發生變化，不再是以前包含不同姓的大範圍的氏族部落，而是同姓以下的小部落，諸如上古時期的「五帝」：黃帝（有熊氏）、顓頊（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、堯（陶唐氏）、舜（有虞氏）等，都是同姓祖先，姬姓，但是氏族不同。
（4）謝詠老師整理：關於姓名的發展
到了夏朝建立封建社會後，隨著人口的更加繁衍，姓氏劃分更細，尤其是周朝，由於周天子大量分封諸侯，各諸侯依據宗法制度又進行詳細劃分，因而同一姓氏同一宗族下面會產生很多分支，各個分支都根據自己祖先有不同的稱號，也就是「氏」，於是，氏開始迅速增多以表示區別。正如南宋鄭樵的《通志·氏族略》言道：「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。」，諸如周是姬姓，後來姬姓下面又分為孟氏，季氏，孫氏、孟孫氏、季孫氏等等。
而縱觀周朝姓氏，姓延續上古時期的傳統，並未發生變化，以表示血脈傳承，然而氏卻不斷變化。氏不但是血脈的繼承，更多的是表示身份的標誌，還有別貴賤的功能。諸如貴者，有名有氏，賤者，有名無氏。並且根據身份也會發生變化，比如伍子胥原本是伍氏，在其被殺之後，其子逃到齊國，地位大不如前，就改為「王孫」氏了。
到了春秋戰國時期，隨著宗法制度的崩潰（所謂的「禮崩樂壞」），舊有姓氏體系也逐漸混亂，姓氏也越來越多樣化，或祖先姓氏名字，或地名、職業、官職、居處等等，五花八門，非常豐富。如《左傳·昭公·昭公三年》記載晉國大夫羊舌肸說：「晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已」。羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。可以看出當時姓氏已經非常繁雜。
秦朝統一後，姓氏逐漸合併統一，南宋鄭樵的《通志·氏族略》載，「秦滅六國，子孫皆為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始茲，姓與氏渾為一者也。」。這一傳統一直流傳到現在，基本上和秦漢時期沒有太多改變。
（5）謝詠老師整理：現代姓名得故事
談完姓氏，我們再看名字。姓氏是個人的家族血脈符號，與他人共享；名字則代表個人的本身符號，個人獨享；並且名和字來歷也不相同。在古代，人生下來有名，然而要等成年後才有字，《禮記·曲禮》記載，「男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。」，意思就是說，不論男女成年才取字，目的表示成人，然後人們稱呼只呼字不稱名，以示尊重。然而在父親和君主面前，不論自稱或他稱，只能稱呼名不能尊稱字。
並且古人的字，並非所有人都有，而是有貴族身份或者有機會接受教育的人才有。因為在春秋戰國以前，讀書識字並非一般人可以享受，平民百姓很少有機會學習，一直到了孔子「有教無類」以後，才有機會接受教育，從那以後大多數人除了自己的名，還都有了自己的字。
古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯繫的，一般來說，互相映襯，互相補充，互為表里，或解釋，或相反，或相同，因而「字」也叫「表字」。除了名字，有些文人知識分子還給自己取號，以表達自己的理想、願望或抱負；也有別人贈與的綽號，還有的去世後被「諡號」，後人為了尊稱，便以號來稱呼。
關於姓氏和名字以及表號，上面我們略微解釋了其來源和代表意思，下面我們就其中幾種略舉幾個例子。
1、「名」和「字」詞意相同或相近，表示並列。諸如戰國時期愛國詩人屈原，羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。其中羋姓自黃帝第八世孫季連之後，周時被封為楚國貴族，後代隨姓；屈氏源自楚武王熊通之子屈瑕；而名和字的「平」和「原」意思相近；正則和靈均，《五臣文選注》：「靈，善也。均亦平也。言能正法則，善平理。」。另外諸如諸葛亮，字孔明，都是亮的意思。周瑜，字公瑾，《左傳》：「瑾瑜匿瑕。」，瑜和瑾都是美玉的意思。
2、「名」和「字」詞意相互輔助，字為名的解釋。諸如唐宋八大家蘇軾三父子的名字，就是這個例子，蘇洵，字明允，「洵」指的誠然、確實，而「明允」指明察而誠信，是「洵」的延伸。蘇洵給兩個兒子起名，蘇軾，字子瞻；蘇轍，字子由。軾，古代車廂前面用作扶手的橫木，撫軾而望，高瞻遠矚；轍，車轍，道路所由也，人過留聲，燕過留名，無論功過，與車轍無關，蘇洵希望弟弟跟著哥哥前行，一生平安。
3、「名」和「字」詞意相互補充、延伸、修飾。諸如三國劉備，字玄德，玄德為自然無為的德行，而「備」則表示具備、完備。趙雲，字子龍，《周易·乾》說：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹」。張飛，字翼德，羽翼豐滿，德行具備，自然可以飛黃騰達。
4、「名」和「字」詞意相互對立。諸如唐宋八大家之一的韓愈，字退之，「愈」為勝過之意，「退之」則是約束，使其「勿勝過」。宋代文學家晏殊，字同叔，「殊」指特殊、不相同，和「同」的意思剛好相反。宋代理學家朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是夜晚。
5、以官職和表號稱呼。古代人非常講究禮儀，為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱字，而稱其別號。號和名不一定有必然聯繫。例如陶潛號五柳先生，蘇軾號東坡居士。此外，有的認為稱字、號還不夠尊敬，於是就以官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，袁世凱被稱袁項城。
6、以郡望稱呼。古代對名門望族和門第非常看重，因而稱呼他人有時候用地望加字來稱呼。地望也稱郡望，即個人姓氏的祖籍地，諸如三國時期的謀士崔鈞，字符平，在三國演義裡面就加上郡望稱為「博陵崔州平」，看起名字自然是敬仰大詩人屈原，因而名和字都是依據屈原而起。