生活中擾亂清凈心的煩惱事很多，佛以智慧來化解煩惱，使眾生得到開悟從而回歸清凈之心。通過學習理解，可以指引我們走正確的道路，逐漸改變我們的內心，斷除一切煩惱，增長我們的智慧。
鸚鵡請佛一宿生入忉利天上
佛祖從祇樹給孤獨園動身，要去摩揭提國。這時群鳥中的鸚鵡王遙見佛祖過來，趕忙騰身飛入空中，沿路迎上前去，請求佛祖說：「只願世尊及眾弟子能夠以慈悲之心憐憫我們，到我林中稍住，接受我們這一宿之請。」
佛祖就答應，鸚鵡王見佛祖已經允許了，心中歡喜，趕快回到林中，命令所有的鸚鵡都來迎接。
佛祖帶領眾位弟子來到林中，各自鋪好坐具，就全都在樹下坐禪思悟。鸚鵡王一見佛祖和眾弟子全都靜寂地坐禪，心中很高興，整夜在林中飛翔，圍繞著佛祖和眾弟子們，四方觀察，恐怕有獅子、老虎、惡狼等猛獸以及盜賊出現，驚擾了世尊以及他的弟子。
一夜無事，到第二天早晨，世尊要離開這座林子繼續趕路。鸚鵡心滿意足地在前面為之引路奔向王舍城。
鸚鵡王先到王舍城，對頻婆娑羅王說：「 現在世尊正帶著眾弟子要來你這裡，已經到了附近了。希望大王能夠準備一頓齋飯，並沿路前去迎接。」頻婆娑羅王聽罷，就命令趕快準備齋飯，並帶人拿著旗幡、香花，奏著音樂沿路前來迎接。
此時鸚鵡王已於昨夜壽盡而死，生入忉利天上，這時從天上下來，報答世尊的大恩德。他拿著各種各樣的鮮花來供養佛祖。見到佛祖便頂禮膜拜，欲聽王說法。佛祖便為他解說佛門經律，使他茅塞頓開，心意清凈，獲得須陀洹果。
坐禪趺坐而修禪
坐禪音譯「禪那」，簡稱「禪」。意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛門修持的主要方法之一。
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。
「我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。
一 者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」
坐禪之人，住於外行，不能得安定，應以如下之十行因緣令起安定方便，即：
(一)觀處明凈，謂修行之人，欲修禪定，先須調適飲食，不飢不飽；次須隨順時節，不先不後；又當整肅威儀，無有懈怠。修此三行，用觀分明，則諸緣屏息，心常寂靜，安於禪定，是為觀處明凈。
(二)遍起觀諸根，謂坐禪之人，欲修禪定，當周遍觀察信五根，不令消減，與定相應，心無懈怠，即得遠離疑蓋等過，三昧現前，是為遍起觀諸根。
(三)曉了於相，謂坐禪之人，欲修禪定，必當曉了意識想念之相，令其不急不寬，調適得中，則妄想不生，易入禪定，是為曉了於相。
(四)制令心調，謂坐禪之人，欲修禪定，當起精進，制伏其心，調停適中，勿使過度，增長亂意，則得定相現前，三昧成就，是為制令心調。
(五)折伏懈怠，謂坐禪之人，若以不得勝定，令心無味，故成懈怠，而欲睡眠，是時必當諦觀諸禪功德，策勵精進，則定相現前，三昧可得，是謂折伏懈怠。
(六)心無味著，謂坐禪之人，欲修禪定，以慧根遲鈍，及少方便，不得寂靜之樂，故於勝定無所樂著。
(七)心歡喜，謂坐禪之人，於諸勝定，心若無味，當觀生老病死，及諸惡趣，令生恐怖，然後念佛法僧等諸功德，策進身心，令欣得禪定，是為心歡喜。
(八)心定成舍，謂坐禪之人，欲修禪定，當調伏諸根，如理思惟，安住寂靜，而舍一切非正之行，是為心定成舍。
(九)近學定人，謂坐禪之人，欲修禪定，應當遠離不修威儀及不習寂靜之人，而常親近安住寂靜、威儀整肅、心源泯凈者，依其教誡，或就正定道業，是為近學定人。
(十)樂著安定，謂坐禪之人，欲修禪定，於彼得定善解緣起入寂靜處者，即當愛樂恭敬，求其開導，以起定心，是為樂著安定。