承載天南海北目光的武漢櫻花，為什麼好看？
除了珞珈山的繁櫻，這裡，大概能窺見一二。
武漢東湖，堪稱世界級的賞櫻勝地，它與美國的華盛頓州櫻花園、日本青森縣的弘前櫻花園並稱「世界三大櫻花之都」。
東湖櫻園賞櫻，夜景最是撩人。暮色低垂，華燈初上，春風趁夜靜，櫻花盛大綻放，城市由此變成了一座「櫻花之都」，引無數人神往之、嚮往之。
東湖櫻園始建於1998年，位於東湖之畔，磨山南麓，規模之大已擴建至520畝，這一個浪漫的數字無意間表白了浪漫櫻花。
風起，花落如雨、如雪，身穿漢服的遊人輕提羅裳，暗香盈袖，真是如詩如畫，沉醉不已。
櫻園整體風格以唐風、楚韻為主，日式庭院設計為輔，石橋、古亭、樓閣、木塔、小徑、林蔭、草地、水岸、溪流、石林、假山……任意一隅便是一景，融為一體便是武漢春日最美的畫卷之一。
日間，粉白櫻花如初雪，無限柔情令人醉心。夜色之下，燈光幻影的照射與點綴，使那一簇簇櫻花透著一股深邃、沉靜的氣質。
吸引遊人或爭相拍攝， 或席地而坐，享受春風拂面，看那無邊春色下的世態人生，英雄之城的粉紅浪漫，是武漢人美好春日生活的念想。
武漢人愛梅花的高潔，不懼嚴寒，也愛櫻花的高雅，質樸純潔。雖說櫻花於詩詞歌賦的浩瀚海洋中並不出眾，但中國人對賞櫻的態度早在兩千多年前就有體現。
據文獻資料考證，秦漢時期的宮苑內已有櫻花栽培。唐朝時期，櫻花遍地，從宮廷到私家庭院、民舍田間，處處是絢爛綻放的櫻花，烘托出一個盛世華夏的偉岸身影。
文人墨客也開始有櫻花之賞，白居易就有詩曰： 「小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當游」。南宋王僧達的 「初櫻動時艷，擅藻的輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光」。
當時，在全面學習唐文化的日本人，自然也因迷戀中國文化而愛上櫻花。實際上，除了櫻花，當時的日本人對梅花也有深厚的情感。
日本《萬葉集》（形成於奈良時代）有「中國《詩經》」之說，是日本最早的詩歌總集。其中就有對梅花的描寫和嚮往，一身風雅、清雅、傲骨，自古誰人不愛之？
由於梅花的身上有太多中國文化元素，當時的日本人，尤其是日本皇家貴族十分珍愛梅花。在該詩集中，有關吟詠梅花的詩作就有118篇，而櫻花的只有44首。
但隨著歷史走向的改變，隨著時間的流逝，日本人對櫻花有了更深的情感和研究。賞花習俗也多樣起來。但今天的日本賞櫻文化，最早還是起源於中國的「賞梅」。
日本學者西川松之助的《花と日本文化》中，就提到「在日本，賞花之風始於賞梅，雖然櫻花是日本的代表，但玩賞之風源於貴族們效仿中國傳來的賞梅習俗。」
當年的日本人雖從唐朝帶回了櫻花，但經過漫長時間的選育下，日本本土出現了冠絕世界的新品種櫻花。大島櫻堪稱日本現代栽培櫻花的「靈魂」，很多非常著名的櫻花品種都含有大島櫻的血統。
這些新品種櫻花如今已十分常見，且帶有極為鮮明的日本本土特色。也難怪有不少網友一提到或見到櫻花就想到了日本。
但與日本人的「物哀之嘆」所不同的是，中國人對櫻花之美是愛它盛放之美，充滿燦爛、洋溢著活力。
儘管花期短暫，有「剎那芳華」之感，卻不會心生悲情，更不會透著一股幽玄、靜寂的意境氛圍，而是淡泊、高潔，更是希望、美好、未來可期。
當看到遊人穿上漢服，在樹下輕提羅裳時，不由讚嘆，這就是中華文明悠久的沉澱呀。
夜色下，在燈光的烘托中，粉白如雪的櫻花也呈現出深邃、沉靜、厚重的氣質，它將幾千年古老的空氣凝結其里，哪怕最深的深處都蘊含著濃稠的光，能夠體會個中魅力的，恐怕也只有我們中國人。
櫻花、東湖、遠山、古典、詩意……這個春日的武漢太令人嚮往。
圍繞著五重塔附近的櫻花，成片、成林，它與水岸、木塔、湖塘，小島，溪流，虹橋構成了一幅古色古香之畫卷。春風來，雨夜去，東湖夜櫻正靜靜綻放，靜靜飄落。
同時，五重塔的夜景也增加了燈光秀表演，利用3D投影技術，通過櫻花故事再現中國賞櫻的民俗傳統、文學藝術及歷史發展。