易經數術源於感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。
了解這十個數字所代表的內容，理解易學也就事半功倍了。
0、無極
「無極」出自《道德經》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。無邊際，無窮盡，無限，無終。「無極」一詞在文言文中是表示「沒有中心」的意思。代表著上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。
1、太極
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」。兩儀即為太極的陰、陽二儀。
在《老子》第四十九章中：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，比較典型地反映了他的天地始於「道」、萬物之本生於「一」的觀點。
2、兩儀陰陽
兩儀在古典哲學中指「陰陽」。天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽。
《易經》：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
陰陽也是天地出分之時，清氣向上為天。濁氣向下為地。天為陽，地為陰。
3、三才
三生萬物。
三的發現大大促進了人類的抽象思維。中國古代哲人們以「三」的最初原始觀念為內核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。
儒家經典《易經》的符號體系就是建立在「三」及其倍數「六」的基礎之上。
三才，即天、地、人。
這三類物質皆包含兩種相互對立的因素，天干就是代表天機道，地支代表地脈道，藏干代表人間道，命數就是這個天地人三才之道組成的。
4、四象
四象，是指天空中東南西北四大星區。
「四象」分別為：「東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武」。
又指《易傳》中的老陽，少陰，少陽，老陰，易傳四象與星宿四象相互融合，青龍表少陽主春，白虎表少陰主秋，玄武老陰主冬，朱雀老陽主夏。
5、五行
五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。
五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。
陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
6、六合
六合，一指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用於記時、記月的十二地支。
選擇吉日良時，考慮「沖（不利）」或「合（有利）」，「合」指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，稱十二地支六合。
歷來人們認為「六」是個象徵順利的數字，也因為《易經》的坤卦有三個陰爻重疊而成，是三個「六」組成的純陰之卦。
《坤傳》：「坤道其順乎。」《說卦傳》；「坤，順也。」 坤卦代表了順利，重疊的「六」也就代表了順利，所謂「六六大順」是也。
7、七星
北斗七星，是指大熊座的天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星。
古代中國人民把這七星聯繫起來想像成為古代舀酒的斗形。
北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
8、八卦
八卦，是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，「爻在其中矣」便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
9、九宮
九宮是古代天文學家將天宮以井字劃分干宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，其中，干、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。
數字語言是文化的一部分，是文化的承載者，通過數字的內涵與外延，可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念、易學術數等寶貴的精神遺產。