【證佐】
亦稱佐證、征應、征、應、消息。指真龍真穴左右前後隨身拱朝纏護的山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂托之山、官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心等等，風水家謂為判斷真龍之證據。黃妙應《博山篇。論穴》云： "五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多岐，……勢雖多，端要證佐，要得水。"有諸證佐，則龍穴之真假貴賤可據而斷。明堂、朝山，為真穴之重要證佐。劉基《堪輿漫興》："休嗟穴法苦難尋，指汝迷途抵萬金，端正有堂不偏側，其間便是定盤針。大都捉穴有明徵，穴好朝山分外清，若使面前無真對，縱然有穴力惟輕。"樂托鬼山為橫龍結穴之重要證佐。
《堪輿漫興》云："惟有橫龍全在樂，樂山不到穴無依。橫龍結穴必奈鬼……橫龍天鬼必虛花，縱有穴情非吉利。"龍虎纏護均為真穴擁有護衛之證佐。《堪輿漫興》云： "龍虎證穴要相均，灣抱有情即脫貧，左右高時高處下，左右低時低處尋。大地還須看護纏，護纏抱穴福無邊，漏脫孤露必為假，此理能明值萬錢。"水勢三分三合亦為穴情真假善惡之證佐。《堪輿漫興》云："上面五分氣不來，下頭無合不"則朝案美，明堂正，水勢聚；求之於後，則樂山峙，鬼星撐；求之左右，則龍虎有情，纏護俱夾；求之於下，則唇氈正；求之四方，則十道全；求之界水，則分合明白。點穴之數，以此數者為標準。"
【背面】
即背和面，或稱面背、向背，亦分別而言龍背、龍面，指龍脈的正面和背面。風水家認為，龍脈結穴只於正面，背面則非，因而只有正面可安墳立宅。劉基《堪輿漫興》："龍分背面有何征，面可安墳背不成。"黃妙應《博山篇·論穴》： "認穴法，何者真，何者假?山水向，是為真，山水背，是為假。"但龍脈飄逸逶迤，或為東西，或為南北，其面背實難人眼即分，風水家以水勢山形多方察之。蓋龍脈行止，面必向前，水隨而同勢，而從山亦回顧環繞之。《玉髓經》所謂"山環水聚是龍面"者是也。故以朝水悠緩，縈紆環抱者為面，其背者，則水割石岩。又山隨水轉，眾水朝聚之面，山勢亦隨趨緩，故以平坦寬闊者為面，以陡峭峻急者為背。
楊筠松《撼龍經》云："若是面時寬且平，若是背時多陡岩，面時平坦中立穴，局內必定朝水緩。"徐善繼《人子須知·龍法》："肥飽拱突，峻急粗陋無枝腳而曲瘦凌夷者為背，必無結作。"又林木茂盛，山形明秀者，生氣聚會之徵，故又以豐潤秀麗者為面，而頑惡枯焦陰暗者為背。風水家之論向背者尚多，總之形好勢佳，四應有情向穴者為可扦之地。繆希雍《葬經翼·難解二十四問》云： "山以得水為面，故不得水者背也；以秀為面，頑者背也；潤為面，枯者背也；明為面，暗者背也；勢來者為面，勢去者背也；平緩為面，頹徒者背也，得局為面，失局者背也。"分別背面，是點穴之關鍵，面背一錯，則穴之真偽、大小、吉凶全為顛倒。《撼龍經》云："君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑……枝幹之龍識背面，位極人臣世襲官。"
【金魚】
指蟬翼砂以內微茫隱現之幹流水。因其白頭而分，交襟於腳，分合之形，如人腰帶之間所佩金魚，故以名之。繆希雍《葬經翼·察形篇》："凡真穴必有圓動處……蓋有此圓相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖於穴前小明堂內，後人更之曰蝦須、蟹眼、金魚者，此也。"金魚是幹流水，其形隱約，不必真有水流，但須有寸高寸低之痕跡。金魚界合相輔於穴場左右，是貴穴結處的重要證佐。郭璞《葬經》："風水之法，得水為上，藏風次之。"注云："支壠二者俱欲得水。高壠之地，或從腰落，雖無大江攔截，亦必池塘以止內氣。不則去水稍遠，而隨身金魚不可無也。
【蟬翼砂】
指龍虎山內，小明堂兩側纏護穴心的隱微隆起之形。其名為蟬翼者，以龍虎山為蟬殼，以此隱微兩砂為殼下之軟翼，故名。劉基《堪輿漫興·後序》："中流脈伏，而凸起節包，旁生陰砂，而為蟬翼。……藏於龍虎之內，生於節包之旁。輕薄貼身，微芒拱護，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名曰蟬翼。"蟬翼之砂，有時邊有邊無，稱為"股明股暗"，明肩暗翼。蟬翼砂的特點是隱隆微茫，既已薄如蟬翼，而復有明者，有暗者，非靈性獨具則不可察知。其作用在於界束微茫水氣，纏繞交於穴前，繆希雍《葬經翼·察形篇》云："蓋微茫水外，必有蟬翼砂兩片，隱隱隆隆，直夾過穴前，然後逼得微茫水合於小明堂內。昔人云'上出明肩，下開暗翼，股明股暗，邊有邊無'者指此。非聚精會神、含光洞視者莫能察見也。"