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在與中國雲南接壤的緬甸東北部，有一個叫做「撣邦北部果敢自治區」的地方，生活在這裡的居民竟有百分之八九十都是漢人，他們講漢語、用漢字，和中國境內的漢人沒多大區別，因此這個地區也有「小中國」之稱。那麼究竟是什麼原因使得異域土地上生活著這樣一群人呢？
一、果敢地區歷史沿革
撣邦北部果敢自治區，簡稱「果敢」。果敢地區自古以來都是屬於中國統轄的，在西漢時稱這裡被稱為「哀牢國」，到了公元69年歸附東漢，東漢政府在其地設置永昌郡，到明代時仍分屬永昌府鎮康州和孟定府。但是到了清光緒二十三年(1897年)，中國同當時緬甸的宗主國英國簽訂了《續議滇緬界務條約附款》,從此這片土地便被劃給了英屬緬甸。1962年2月,中、緬兩國劃定疆界,果敢被正式劃入了緬甸版圖。1983年，生活在果敢地區的漢人正式被緬甸政府定名為「果敢族」。
果敢的地理位置
果敢族是多次人口遷移的結果，下面主要介紹一下推動果敢族形成的幾次大的人口遷移。
二、不願降清的南明將士
崇禎自縊蠟像
明崇禎十七年（1644年），李自成率領起義軍攻占北京並放清軍入關，崇禎帝朱由檢走投無路之下選擇在北京郊外的煤山自縊身亡，自此明朝滅亡。但是朱元璋的後代們並沒有輕易地退出歷史舞台，明朝宗室及文武大臣大多逃亡了南方，在南方紛紛建立了福王、唐王、魯王和桂王政權，這些政權被史學家們統稱為「南明政權」，其中以桂王永曆政權堅持最久。清順治三年（1646年），明兩廣總督丁魁楚、廣西巡撫瞿式耜等人擁戴桂王朱由榔在廣東肇慶稱帝，年號定為永曆。
永曆帝朱由榔的影視形象
永曆帝朱由榔在位期間，因為清軍的圍追堵截輾轉於廣東、廣西、貴州、雲南各地，最後在順治十五年（1658年）在被逼無奈的情況下，不得不攜數萬大軍逃入緬甸境內。順治十八年（1661年），已經投降清朝的吳三桂入緬甸向緬王索要朱由榔，緬王很快便交出了永曆帝朱由榔。朱由榔吳三桂被帶回了雲南，不久後便被絞殺於昆明。不過朱由榔的部下除了少部分投降清朝之外，大部分都因不願叛明而逃入科干山避難，自此一個漢人部落崛起於緬北高原。後來清朝在今緬甸臘戍附近設立了「木邦宣慰司」，果敢便屬於它統轄的土司之一。這些人作為明朝遺民，對清政府僅維持著表面的隸屬關係，果敢實際成了「化外之邦」。
由於籍貫、民族的差異，這群將士形成了不同的部落。各部落互不統屬，發展極不平衡，其中以「興達戶」部落發展最快。「興達戶」的楊高學祖籍南京應天府，明末遷到雲南，後又隨永曆皇帝入緬。他的後人因能力出眾被推舉為首領，在他後人的努力下，各部落合併到一起，這也就形成了今天「果敢」民族的雛形。
英國東印度公司的鴉片倉庫
1885年第三次英緬戰爭後，緬甸淪為了英國的殖民地，果敢土司也被英國政府委任為「世襲果敢訓政布司」。1897年，中英雙方在北京簽訂了《中緬條約附款》，該條約將果敢劃入了英屬緬甸版圖。英國東印度公司將罌粟種子運到了這裡，並強迫當地人民大規模種植罌粟，鴉片種植很快遍布中、緬、泰三國交界處，這便是金三角的由來。但毒品貿易在金三角真正形成高潮，卻與來到這裡的中國國民黨軍隊有關。
三、潰逃至緬北的國民黨敗軍
在緬甸的國民黨軍隊
在三年解放戰爭中，國民黨軍隊大敗，李彌指揮的駐紮在雲南的第八軍中的部分敗軍逃往了緬甸北部。第八軍七零九團團長李國輝帶領他兩千餘人的殘部逃到緬北後，成立了「中華民國復興部隊總指揮部」，他在很短時間內將殘餘的國民黨部隊擴大到九千人。
在沒有軍餉的情況下，為了讓這支軍隊生存下去，李國輝率領手下開始種植鴉片，後來的羅星漢、坤沙等大毒梟實際上都是在李國輝打下基礎下進行的鴉片貿易。李國輝在緬甸的事跡很快為蔣介石得知，1950年蔣介石派李彌到緬甸北部糾集逃亡舊部，以期為反攻大陸積累軍事力量。李彌到達緬甸之後，將這些殘部組成了「反共抗俄救國軍滇南邊區第一縱隊」，還開辦了「反共抗俄軍政大學」，「果敢王」彭家聲、毒梟羅星漢和坤沙都曾在這所軍校學習。
毒梟坤沙
彭家聲投靠緬甸政府，幫助政府大力分化瓦解土司隊伍，楊氏後人楊振聲在他的打擊之下率殘部南下泰國，果敢地區楊氏土司當權的時代自此結束。後來緬軍入駐果敢，對果敢的漢人實行大民族主義，歧視、看不起這群漢人。祖籍四川的彭家聲頗為不滿，於是扛起反對緬甸政府的大旗，組成了「果敢人民革命軍」。後來他還加入緬甸共產黨，決定與緬甸政府反抗到底。彭家聲的一生有三大功勞：開啟緬北和平、禁毒和促進果敢經濟發展，是當之無愧的「果敢王」。羅星漢和坤沙則是大毒梟。羅星漢生於果敢，他的祖上是跟隨在南明永曆帝身邊的一名副將。坤沙則出生在緬甸撣邦，他繼承了漢人父親的萊莫土司的職位，前幾年熱播的電影《湄公河行動》中的毒梟糯康在早年實際上僅是坤沙部隊里的後勤管理人員罷了。
電影《湄公河行動》里的大boss糯卡
在境外滯留的這批國民黨殘軍最終也沒有等到反攻大陸的機會，他們中的大部分人便留在了緬北。不過緬甸政府一直想要將這批國民黨殘軍驅逐出境，緬甸政府不僅請印度前來出兵協助，還請來了僱傭軍參戰，但戰爭卻常以國軍勝利而告終。後來緬甸政府向聯合國求助，在聯合國的干預下，台灣方面將老弱病殘撤走，主力卻還是留了下來。
四、參加境外革命的知青
20世紀60年代末、70年代初，中國正進行著轟轟烈烈的知識青年上山下鄉運動，可是卻有一批知青非法跨越國境來到了金三角。這一時期，境外緬甸共產黨領導的武裝革命正如火如荼的發展著，不少中國知青懷著解放全人類的偉大理想，跨出國門奔赴金三角戰場，他們成為了緬共戰士，還組成了緬甸共產黨軍隊中一支特殊的隊伍——「知青旅」。國內知青在農村鍛鍊時，這群境外知青在為了金三角地區的解放事業拋頭顱、灑熱血，經歷著他們未曾經歷過的血與火的戰爭
知識青年在農村
關於到境外參加革命的知青人數，有人說5000人左右，有的說2000人左右，現在已經無法準確統計。但一位曾經在金三角徵兵站工作多年的游擊隊幹部回憶說，最多一天曾經創造日接待中國知青600人的記錄。戰爭過去之後，不少知青死在了緬甸土地上，也有部分回來中國的，也有因為各種原因留在金三角地區繼續流浪的。
文史君說
邊緣地區的歷史，總是容易被忽視，緬北漢人的發展便是在主流歷史記載以外的一段過去。在中國邊緣地區生存的南明將士，其後代逐漸被劃分到緬甸這一國家，但是他們依然保留著講漢話、寫漢字的習慣，可見文化是一個民族最難以消磨的記憶。
參考文獻：
付永利、楊文濤：《緬甸果敢的歷史與現狀》，《普洱學院學報》2018年2月。
王士錄：《緬甸的「果敢族」:族稱、來歷、狀況及跨國互動》，《世界民族》2005年第5期。
李伯重：《小問題、大歷史：全球史視野中的「永曆西狩」》，《西北工業學報》2018年第1期。
韓繼偉：《從亡國悲情視角看南明永曆王朝存在的三個時期》，《雲南開放大學學報》，2018年2月。
鄧賢：《中國知青終結》，人民文學出版社，2003年。
（作者：浩然文史·少年何愁）
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