一部宋朝的「反腐巨著」,讓梁思成傾盡畢生精力去研究。

2021-07-11     浩然文史

原標題:一部宋朝的「反腐巨著」,讓梁思成傾盡畢生精力去研究。

20世紀30年代,

梁思成、林徽因和營造學社的成員,

自帶行李,

背著測量儀器,

輾轉15省200餘縣,

考察測繪了2738處古建築。

中國營造學社成員在天壇祈年殿合影

他們登過天壇的屋頂;

爬過當今世界上 現存最高的

木結構建築——67米多高的應縣木塔;

發現了始建於隋朝的趙州大石橋;

找到了千年以前的佛光寺東大殿。

林徽因測繪佛光寺石經幢

他們躲避戰火,

克服艱苦環境,

冒著生命危險,

揚起千年塵埃,

丈量記錄著從唐、宋、遼、金、元、明、清各代保留下來的古建築遺物,最終成就了中國建築學科的開山之作——《中國建築史》。

而讓這一行人坎坷半生,

卻從未想過放棄的,

則是 另一部沉寂了千年的古書 ——《營造法式》。

《營造法式》不僅是一部建築經典,

還是一部"反腐巨著"

清明上河圖節選(北宋 張擇端)

《營造法式》是一部官方頒布的建築技術用書,但這部書的初衷並不單單是為了教人如何建造房屋,它還有另外一個目的——「反腐」。

北宋建國百餘年,作為史上最富庶安定的年代,大興土木、錦上添花的工程自然少不了。因此大量豪華精美的宮殿、衙署、廟宇和園囿應運而生。於是負責工程項目的官員也嗅到了「商機」,從中謀取私利。

當大宋的皇帝 宋哲宗趙煦對此有所察覺之時,國庫已虧空大半。於是下令頒布了《元祐法式》,但其中仍有不足,比如缺乏用材制度,以致工料太寬,依舊不能避免各種弊端,甚至貪污之風愈演愈烈。

北宋著名建築學家李誡

因此幾年後,宋哲宗趙煦便命匠人李誡修編《元祐法式》。

李誡本人對建築非常了解,也熟知官員能從哪些漏洞撈油水,他吸取《元祐法式》的經驗教訓,又結合了一些工匠大家的建議,終於成就了這部共36卷,357篇,3555條,內容豐富、條理清晰、囊括建築理論和實踐, 堪稱中國古代建築百科全書的鴻篇巨著——《營造法式》。

縱觀全書,綱目清晰,分為:釋名、諸作制度、諸作功限、諸作料例、諸作圖樣等部分。

·第一、第二卷「總釋」,是對建築名詞術語的考證及用料和勞動定額計算方法的詮釋;

·第三卷至第十五卷是諸作「制度」,包括「壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作、彩畫作、磚作、窯作」制度,詳細介紹了在使用過程中應遵循的法則條例。

·第十六至第二十五卷是諸作「功限」,規定了各工種的勞動定額;

·第二十六至第二十八卷是諸作「料例」,規定了各工種的用料定額;

·第二十九至第三十四卷是圖樣。

·此外還有「目錄」和「看詳」各一卷,「看詳」是對各制度中的理論規定及歷史沿襲的闡述。

毫不誇張地說,《營造法式》是一把打開中國古建築密碼和發展歷程的金鑰匙。

廢紙中的「天書」

清明上河圖節選(北宋 張擇端)

根據歷史記載,宋徽宗崇寧二年(1103年),《營造法式》正式刊布。然而,不久之後,朝廷風雲變幻,發生了著名的「靖康之南」。金滅北宋。《營造法式》問世以後究竟對大宋王朝起到了哪些作用,影響力如何,我們不得而知。今天,最早刊刻的《營造法式》我們已經無法見到。其傳世的版本,為南宋紹興十五年,秦檜的妻弟王煥組織重刊的版本,也就是南宋紹定本,後世的各種版本均來源於此。

此後幾百年間,從明朝《永樂大典》到清朝的《四庫全書》,這部建築巨作雖一直被收錄在官方資料中,但只有抄錄,並無人研究。

古建築專家朱啟鈐先生

直到1919年,中國近代第一位古建築專家朱啟鈐先生,他與《營造法式》的相遇,可以說直接影響了中國這百年來的建築研究方向。

他去南京江南圖書館查資料過程中,恰巧碰到工作人員在處理廢舊資料,他在廢紙中發現了這不同於平常的書籍,正是在大眾視野消失了近千年的《營造法式》。

朱啟鈐先生讀過之後,已然明了這本晦澀難懂的古籍對於中國古建築研究的意義,決心重新出版。

但《營造法式》從宋朝一直憑藉多人手抄至清朝,累計錯誤肯定很多。於是朱啟鈐先生委託大藏書家陶湘先生主持,從《四庫全書》等文庫中找尋各個版本的《營造法式》的全篇或殘頁,精心校對,補足圖樣。

民國著名藏書家 陶湘

6年之後,1925年版本的《營造法式》迎來刊印, 世稱「陶本」

從李誡,到朱啟鈐、陶湘等老前輩,這部凝聚中華美學建築精髓的巨著輾轉近千年。終於,來到了這個命中注定要為破譯它而窮盡一生的年輕人手中。

跨越千年的歷史與風霜

《營造法式》終等到解花語

營造法式

1925年,在賓夕法尼亞建築系讀書的梁思成收到了一份來自父親的禮物——《營造法式》。隨書寄來的還有一封信,信中提到: 「此一千年前有此傑作,可為吾族文化之光寵也。己朱桂辛 (朱啟鈐)校印莆竣贈我,此本遂以寄思成徽因俾永寶之」。

在異國他鄉研讀著西方建築史的梁思成,一直在思考,中國這樣一個文明古國竟然沒有自己的建築史。

在那時他就已經萌生了這樣的想法:研究中國古代建築。而《營造法式》的到來,更是堅定了他的決心——為中國寫一部自己的建築史。

但打開書本閱讀時,不免苦惱,這部建築巨著竟如同「天書」一樣,實在無法看得懂。從此, 破譯這部「天書」,也就成了他的畢生追求。

中國營造學社

1930年,朱啟鈐先生成立中國營造學社。梁思成聞訊而至,加入了破譯《營造法式》與研究中國古建築的隊伍。

在研究營造法式過程中,由於其年代久遠,與明清時期的各類建築名詞千差萬別,即便是經驗豐富的老一輩學者也無從下手。

幾經波折,他們終於找到了方法——「研究古建築,非作遺物之實地調查測繪不可。」

中國近代建築之父梁思成

於是,梁思成帶領團隊,踏上了破譯《營造法式》的征程,開始了古建築的田野考察。

·1932年4月,梁思成一行人到達遼代建築群獨樂寺,僅僅用了2個月時間,便發表了數萬字相關學術論文,並輔以大量準確精美的建築測量圖紙。

·1932年6月,調查寶坻廣濟寺;

·1933年測繪山西大同上下華嚴寺、善化寺、雲岡石窟以及渾源懸空寺;

·1934年調查晉中地區十幾縣的古建築;

·1935年考察測繪山東曲阜孔廟等建築;

·1936年調查泰安岱廟、歷程四門塔;

……

1937年6月,這是梁思成一行人考察古建築的黃金時刻,也是整個研究征途中里程碑式的成功—— 發現建於唐朝的佛光寺東大殿

193779日《北平晨報》

在此之前,有日本學者聲明「中國已經沒有唐朝建築了,要看唐代建築,只能去日本。」

而佛光寺東大殿的發現,直接打破日本學者的斷言。在這全面抗戰一觸即發的特殊時間點,這一場沒有硝煙的建築界學術戰爭,最終由中國營造學社的成員們取得勝利。

從1932年到1937年,他們調查2700餘處古建築,完成1800多張測繪稿,通過對大量建築構件的觀察與測繪,逐步破譯了《營造法式》中的建造秘密。

然而,由於戰火、身體等各種原因,梁思成僅注釋了《營造法式》上卷,實為一大憾事。

二十世紀以來,開始有更多的專家對《營造法式》進行注釋和翻譯,但是,許多版本往往都是有文而無圖。為此,一直以編輯整理古籍為己任的「」謙德文化」重新組織力量將此書進行全本全注全譯,出版了全本全注全譯的《營造法式》,力圖使之成為大眾閱讀之物。

全本全注全譯,再傳經典之作

《營造法式》全新出版

此次出版,根據前人的成果,對李誡原著中的一些疏漏和版本傳抄中訛文脫簡之處進行了校訂,重新分為三冊出版,即:

·上冊:「進新修《營造法式》序」「札子」「《營造法式》看詳」以及「卷第一」至「卷第十二」;

·中冊:「卷第十三」至「卷第二十八」,並加上附錄。

·下冊:「卷第二十九」至「卷第三十四」,即圖樣冊。在很多《營造法式》的版本中,往往缺少圖樣冊,或者是將圖改成了黑白的。此版 《營造法式》全部依照「陶本」,採用全彩印刷,讓我們盡覽中國古代建築設計之美。

全書設計古樸大方,字體考究,採用高品質的膠版紙,印刷精良,是一套適合閱讀、更適合收藏的古籍今譯精品讀物。

一個國家、民族的的文化自信,最重要的往往體現在對自身建築的自信上。今天,我們要建立對中國文化的自信,非常重要的一點,就是我們要對我們的建築文化充滿自信。

在《營造法式》中有這樣一個結論: 建築中重要水平受力構件的斷面高寬比應為3:2。這一結構力學知識, 在幾百年後,才由達文西、伽利略、帕倫特等幾代人的推算得出,晚於中國六七百年之久。

而另一 「中國基建狂魔」的秘籍,也出現在這部書里——「標準化」。李誡總結為「 凡構屋之制,皆以材為祖。」這意味著所有木材只要按照模數,皆可以分批加工每個構件,最後統一組裝,確保材料準確的同時,大大縮減時間。

《營造法式》也許不是一本每個人都能夠看懂全部內容的古籍,但是,閱讀此書,能夠讓我們認識中國建築文化的無窮魅力,因此,這不僅是一部建築專業人士必讀的經典古籍,也是每一個想要了解中國文化人的必讀書。

「天書」終於被破譯,

世人能看懂中國建築,

領悟中國建築,

要歸功於前輩們的熱愛與執拗。

而我們要做的

不僅僅只是保護,

更有傳承……

《營造法式》首版珍藏本 全3冊

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