既然如此，小龍女會不會是尋常百姓所生，因為戰亂或饑荒這才淪為了棄嬰？如果這樣解釋的話好像說得通，但小龍女那貌若天仙的容貌以及超凡脫俗的氣質，力證她絕不是平民百姓的後代。

二、容貌與氣質

在神鵰的開篇，金庸就曾以少年楊過作為第一視角，讓讀者們感受到了小龍女那驚為天人的絕色容貌。那時楊過叛出全真教，誤打誤撞來到了古墓。在孫婆婆的力薦之下，楊過如願以償地拜了小龍女為師。

書中是這麼寫的，楊過抬起頭來，與她目光相對，只覺這少女清麗秀雅，莫可逼視，神色間卻是冰冷淡漠，當真是潔若冰雪，也是冷若冰雪，實不知她是喜是怒，是愁是樂，竟不自禁的感到恐怖：「這姑娘是水晶做的，還是個雪人兒？到底是人是鬼，還是神道仙女？」雖聽她語音嬌柔婉轉，但語氣之中似乎也沒絲毫暖意，一時呆住了竟不敢回答。

在陰暗的古墓里，突然見到一位身穿白衣、冷若冰雪的美女，楊過會胡思亂想倒也正常。不過隨著小龍女走出古墓來到外面的花花世界，旁人第一眼見到小龍女都會在想心裏面冒出四個字：仙女下凡。足以見小龍女的容貌和氣質的確世間罕有。

此外，在《倚天屠龍記》的開篇，金庸再一次借著丘處機的一首詩詞提及了小龍女的容貌氣質。原文道，渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣殊高潔。萬蕊參差誰信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙才卓犖，下土難分別。瑤台歸去，洞天方看清絕。

除此之外，《倚天屠龍記》里再也沒提到小龍女了，不過你若認真翻閱《天龍八部》，又會發現新的線索。在描寫琅嬛福洞神仙姐姐容貌之時，金庸似乎再一次提到了「姑射真人」，書中是這麼寫的，藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。

小龍女和神仙姐姐都是「姑射真人」，又都是「肌膚若雪」，好似「不食五穀、吸風飲露」的仙女。如此接近的容貌與氣質描寫，讓人不得不相信小龍女極有可能是王語嫣的後人。

三、父母是誰？

你可能不知道的是，在新修版《天龍八部》的末尾，王語嫣以段譽找不到不老神書為由痛哭了一場，繼而離開了段譽轉投表哥慕容復的懷抱。

然而慕容復整日喃喃自語 ，還因為泄露了光復燕國的夢想導致被朝廷追殺。段譽於心不忍，又命人將慕容復和王語嫣接到了大理。

但筆者認為，王語嫣會再一次回到段譽的身邊。原因很簡單，慕容復生活都無法自理，又怎能照顧好王語嫣的生活起居？於是王語嫣只能得到段譽的接濟，二人朝夕相處之下舊情復燃，最後結為了夫妻。

可別以為筆者無中生有，段譽的歷史原型就是大理宣仁帝段和譽，在史書《滇史記》里還如此寫道，高後乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹為之，通其節而實以鉛， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆貴妃不忍，因跪求賜帛，鍾賢妃以下亦環跪乞恩，譽聞，急赴之，乃許赦智昌，高後乃釋之。而智昌已瘴疾而故。

通過以上史書我們可以發現兩條線索。

第一，不僅段譽是有歷史原型，就連鍾靈、木婉清、王語嫣也都是有歷史原型的，她們分別是史書里的鐘賢妃、穆貴妃和王德妃。

第二，王德妃深受段譽寵愛，卻被高氏皇后嫉妒。高氏皇后醋意大發之下頻頻濫用權力杖刑王德妃，將她打得血流殷地。

此外，段譽的歷史原型還落得一個落髮為僧的悲涼下場。如此一來，也能解釋王語嫣的後人為何要將後人取了一個「龍」姓，還要淪為棄嬰的原因。

原來王語嫣和段譽生下諸多兒女，但高氏皇后卻掌控了生殺大權。在高氏皇后的不斷慫恿之下，段譽的子孫開始覬覦大理王位，於是有了一系列的內爭外叛，將段譽氣得焦頭爛額。

加之段譽在位期間天災頻發，王語嫣又被高氏皇后所殺，段譽心灰意冷之下落髮為僧，在天龍寺度過了餘生。

但高氏皇后依舊不肯善罷甘休，她發誓要將王語嫣的後人斬草除根。這樣一來，身為王語嫣後人的小龍女為何會姓「龍」，為何會被丟棄在重陽宮，為何擁有絕色容貌與超凡的氣質，都能得到完美的解釋。