五一我也「休息」了一下。說是休息，倒不如說是不想幹活，所以這幾天的文章就有點落下了。落下的，就讓它過去，未來的，我們繼續一起前行。今天的文章我想跟大家談談食傷的子女屬性。（圖片來源於pexels）
前幾天有一位讀者在文章後面提問：「女命到底食神是兒子，還是傷官是兒子」？有很多人在後面跟評，有說食神的，有說傷官的，莫衷一是。其實，大家「莫衷一是」就對了，因為古人對這個問題也是「莫衷一是」。
食傷和比劫是十神當中最特殊的一對。怎麼個特殊法呢？其他的十神都是與命主同陰陽者為「差」，而與命主異陰陽者為「好」，比如正印比偏印好，是因為正印跟命主是同陰或同陽的。而食傷和比劫則不然，食神比肩和命主同陰陽，但食神比肩明顯比傷官劫財更讓人喜歡。
食傷與命主的陰陽關係在判斷其他事情的時候不會對我們造成困擾，但對判斷女性子女的時候會，這個困擾就是到底食神是兒子，還是傷官是兒子。當然還有一個困擾就是為什麼都是泄氣的，食神就比傷官好呢？後面這個困擾是跟前面的一個困擾相關的，我們都會講到。
那麼，食神到底是女性的兒子還是女兒？
如果從性別角度講，食神為同性，自然是女兒。所以《淵海子平·六親總論》中說「女命取傷官是子，食神是女」，這個道理是非常能講得通的。但是，在《淵海子平·陰命賦》的眉批（也是明代人的批語）中卻赫然有「女人取食神為子」的語句，也就是說在明代的時候食神和傷官的子女屬性就是混亂的，但《淵海子平》的原作者認為食神為女兒。
既然《淵海子平》的原作者認為食神是女兒，那眉批者為什麼認為食神是兒子呢？這是從食神和傷官的特性上區分出來的。食傷雖然同為泄氣之物，但食神卻有一個給命主「福壽」的功能，換句話說就是食神能給命主帶來福氣。在古代社會，「嫁出去的女兒潑出去的水」，只有兒子才能給母親養老送終，從這個角度來說，食神更符合兒子的特性，而傷官則不是。當然，現代社會裡女兒一樣可以養老，所以古人的理論也就不成立了。
不只是《淵海子平》，其他的命理學書籍如《三命通會》等，對食傷的子女屬性也是「莫衷一是」的，一會傷官是子，一會食神是子，誰也不用說服誰，因為誰也不知道自己說的是對還是錯。
那麼，食傷到底哪個是子，哪個是女呢？《淵海子平》和《三命通會》都給出了另外的答案：看食神和傷官所在的天干（或藏干），天干為陽則為男，為陰則為女，如上圖所示。但這個也有問題：如果日干為陽的女性，其食傷所在的天干為陽的時候該怎麼分辨子女呢？所以，這種方式其實也不能解決我們的問題。
在《五行精紀》中有一種判斷頭胎男女的方法，「女命四柱俱陽不生男，俱陰不生女，時是陽幹頭胎多生男，時是陰乾頭胎多生女，帶寅申巳亥多者，多主雙生，亥字多者雙生男，巳字多者雙生女」。還有一首《定婦人孕生男女訣》：「父母歲數兩頭安，受胎之月中心取；干坎艮震為男兒，巽離坤兌總屬女」。各種說法都有，還是個「莫衷一是」。
既然食神是兒子還是女兒的這個問題古人都沒一致的看法，我們也就沒必要過於糾結這個問題。因此，在實際使用中我們直接以食傷為子女，而不用去糾結到底哪個為男，哪個為女。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文 西風獨醉