讓我們暫且將時間倒回公元1900年6月22日。
那一日，在西北邊地敦煌，一個小人物意外敲開了一扇轟動世界的歷史之門。
「沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。」
後來在道士王圓籙的墓志銘上，記錄了發現敦煌藏經洞的經過。
王圓籙
難以想像，在莫高窟的一間小小密室里，成捆的經卷、文書、文物，從地面壘到屋頂。
中古時代書寫的手稿，歷時久遠的歷史文獻，西亞和中亞各民族文字的文書，精美絕倫的絹畫......5萬餘件文物，涵蓋了公元4世紀到14世紀長達一千年的文化歷史。
1907年
英國探險家斯坦因拍攝的敦煌藏經洞經洞外觀
此後，一門永久性的學問，靠著這個洞穴正式建立；無數才華橫溢的學者，為這個洞穴耗盡終生。
敦煌藏經洞出土經卷
現藏於大英博物館
但伴隨著藏經洞的發現，藏經洞這個巨大的寶藏，也成為了中國人永遠的痛。
從1907年開始，英國人、法國人、日本人、俄國人、美國人相繼來到敦煌，利用各種手段，以低價「購得」了藏經洞裡珍貴的手稿文獻絹畫。
1908年
法國人伯希和在敦煌藏經洞
英國探險家斯坦因是第一個從敦煌帶走大量文物的外國人。
1907年，他用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1914年，他再一次來到敦煌，再次用很少的錢，換得了5大箱、600多卷經卷......
圖片來源：央視紀錄片《敦煌》
一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。
今天，敦煌藏經洞4萬多件經書書稿中，大英博物館就藏有1.3萬件。
何其心痛！
敦煌藏經洞出土經卷
現藏於大英博物館
在大英博物館，甚至有一個不對外開放的「斯坦因密室」，大量斯坦因從中國運走的文物就在這裡沉寂著。
多少人曾跋涉千里，只為一睹敦煌莫高窟千年佛像唇邊微笑。
而那些流失在大洋彼岸的敦煌珍品，卻成為無數人一生無緣得見的遺憾。
金剛力士像
現藏於大英博物館
文殊菩薩像
現藏於大英博物館
行道天王像
現藏於大英博物館
為了將這些藏於大洋彼岸的敦煌藝術展示在世人面前，也為了讓更多的人能夠有機會觸摸到敦煌藏經洞千年跳動的脈搏。
編者蒙中與馬煒經過繁瑣的申請和審批手續，終於得到大英博物館的授權。
並用了1年的時間，瀏覽，研究，討論，終於從那上萬件作品中，精選了一批繪畫精品，並濃縮成一套#敦煌遺珍系列#，由浙江人民美術出版社出版，呈現在讀者面前。
讀來不禁心酸，但卻無可奈何，
「為了這套書，不知道熬了多少個通宵！」
「對每一個細節都不想敷衍！」
「想讓更多的人看到這些流失海外的珍品。」
而在收到樣書的那一刻，立刻就能感受到那份用心和負責，編輯部的小夥伴不約而同全圍了上來：
太驚艷！
也太難得了！
那些曠世罕見的千古絕唱，瑰麗萬千的世間神祇......此刻，就靜靜躺在書頁里。
260 x 370mm，超大開本，原色精印，Z大限度保留了原畫的樣貌，分毫畢現。
《敦煌遺珍》與普通書籍對比
一套10冊拿在書里，沉甸甸的分享感十足，堪稱「身邊的博物館」。
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各種佛像、菩薩、佛傳故事、經變、說法圖及幢幡......終得以一窺敦煌遺珍之美。
也將千年前古人的故事和浪漫，娓娓道來。
摩挲著紙頁，就像跌入了一場盛大的時空遊行。
還記得此前去大英博物館參觀的網友分享：
在大英博物館，許多來自中國的文物，共享一個展廳，甚至擠在同一個柜子里，下面的文字介紹也很敷衍，可見描述者並不了解其中精髓。
為了讓讀者能夠對藏經洞的珍品有更深的認識，在這套《敦煌遺珍》里，馬煒老師、蒙中老師還對作品中的形象、風格、繪畫技法等做了詳細的講解。
即使對敦煌，對敦煌藏經洞並不了解的讀者，也能收穫很好的閱讀體驗。
讓我特別驚喜的是，畫冊中還對一些尤其經典的作品進行了局部放大，材質、筆觸均清晰可見，以原色精印的方式呈現，更方便讀者臨摹教學、鑑賞研究。
熾盛光佛及五星圖
熾盛光佛及五星圖（局部，水星）
熾盛光佛及五星圖（局部，土星）
熾盛光佛及五星圖（局部，金星）
這套重磅打造，彌足珍貴，堪稱「收藏級別」的畫冊，首印便迅速售罄，2022年第二次印刷如今也僅餘240套。
在與浙江人民美術出版社進行多次溝通後，出版社的老師終於同意將剩下的240套《敦煌遺珍》（流失海外繪畫珍品）留給我們的讀者。
此前單本50的價格已經足夠超值，但這次我們還為大家爭取到了更多的規格，以及更大的福利：
精選五冊（菩薩1，2，3 | 經變1，2），限時特惠僅售188元！
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全套十冊（菩薩1，2，3 | 經變1，2 | 天王·金剛 ｜佛·菩薩 ｜佛傳 ｜紙本 ｜紙本·幢幡），驚喜特惠僅售358元。
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有了它，就猶如擁有一把通向古人精神世界的鑰匙。
翻開畫冊，一代又一代藝術家前呼後擁向我們走來，每個藝術家又牽連著喧鬧的背景，在這裡舉行著橫跨千年的遊行。
佛國的世界，世俗的生活，西域王宮的奢華，絲綢商旅的艱辛都一一呈現在了眼前。
/01/
《敦煌遺珍（菩薩1、2、3）》
敦煌之美，首先是菩薩之美
馮驥才先生曾直言：「敦煌之美，首先是菩薩之美。」
自敦煌初期北魏菩薩健碩挺拔的男身，到隋代前後唇上有髭、體態漸變柔和的亦男亦女，以至唐宋時代演化為女身......
這是佛教中國化的一個很重要的內容，也是中國人對外來佛教的成功改造。
由此，畫工們放開燦爛的想像，在敦煌幻化出千姿萬態如花一般的菩薩來。
在藏經洞的繪畫作品中，菩薩畫像便占據半數以上。
《敦煌遺珍（菩薩1）》收錄的菩薩像大多數取自幢幡的幡身部分；
《敦煌遺珍（菩薩2）》一書大多收入立軸菩薩像；
《敦煌遺珍（菩薩3）》一書除了一件比較特殊的《景教人物圖》，其餘收錄的都是菩薩圖像，並且記錄了人們對地藏的崇信供養。
封存千年，不見陽光，這些絹畫上的菩薩很多仍然色彩如初，衣冠服飾，華美奇妙，浪漫非凡。
通觀敦煌遺畫的菩薩畫像，不僅有本土風格、印度風格，還有吐蕃或是來自中亞的風格。
不同風格，不同流派，相互取鑒，相互融合，構成了菩薩們無上的美與浩瀚般的豐富。
值得一提的是，王圓籙給斯坦因的破舊絹畫大多是唐代的，是敦煌絹畫中的精髓。
也只有唐朝，駕馭瑰麗的色流，而還能指揮若定。
余秋雨在《莫高窟》里如此寫道：色流猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。
引路菩薩像
這裡沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裡不存在刻板，刻板容不下真正的人性。
這裡連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹捲成圖案，為這個天地歡呼。
文殊菩薩像
大英博物館曾經展出敦煌遺畫中的部分菩薩畫像，見過的無一不感嘆其神韻，如今能拿在手上近距離觀賞收藏，實在難得！
每一張圖，每一個角落，每一個細節。
走過千年的歲月，到如今依然是傳世的奇蹟。
/02/
《敦煌遺珍（經變1、2）》
見莊嚴，也見意趣
見宏大，也見精微
經變畫是指依照某部佛經來繪製的繪畫作品，亦稱變或變相。《敦煌遺珍（經變1、2）》收錄了藏經洞裡的部分唐、五代時期的經變畫。
藥師凈土變相圖
這些經變畫多數場面較大，以說法場面為中心，周圍配置華麗的殿堂宮閣、樓台寶池，或者描繪山水風景，經文內容與個人生活經驗、細緻感受相結合。
見莊嚴，也見意趣；見宏大，也見精微。
報恩經變相圖
只看這幅《報恩經變相圖》，一幅畫中卻容納了須闍提太子，鹿母本生，善友太子以及惡友太子等故事，並融入了無數建築和紋樣的細節。
難以想像，「爆炸」般的信息量，呈現出來卻是如此和諧的畫面。
報恩經變相圖（局部，凈土上方的建築物）
報恩經變相圖（局部，左外緣所繪的「鹿母本生」部分）
千年前的畫師心懷虔誠，無不用認真的態度去盡力呈現經書故事中的全貌，力圖寄託人們願望，安撫塵世心靈。
而走過千年歲月，這些勾勒賦彩的經變圖仍在釋放強大的生命力。
觀經變相圖斷片·觀世音菩薩三左脅侍（局部）
法華經普門品變相圖（局部，花盆）
透過那一幅幅經變圖。
我們仿佛真實地觸碰到那一個理想的佛教世界，耳邊亦傳來佛號、磬鈸聲、誦經聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲、民眾笑語聲......
藥師凈土變相圖（局部，右方寶台上的三尊菩薩）
觀經變相圖（局部，迦陵頻伽及孔雀、鸚鵡）
《敦煌遺珍》
（菩薩1，2，3 | 經變1，2）
精選五冊
限時特惠僅售188元
限量240套
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此外
我們還為大家帶來全套十冊
除了菩薩和經變
還收錄了同樣珍貴精彩的
天王·金剛 ｜佛傳 ｜佛·菩薩｜紙本 ｜紙本·幢幡
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敦煌遺珍（天王·金剛）
《敦煌遺珍（天王·金剛）》收入了敦煌藏經洞中Z為精彩的幾件天王和金剛作品。
廣目天像
畫中天王金剛幾乎全以武將的形象出現，身披鎧甲，八面威風......形神兼備，氣魄非凡；金剛則多是身軀緊張，肌肉凸起；兩眼怒睜，眉骨突出，微作俯視，畫工利用圓勁流暢的用筆，以及富有立體感的敷色，將金剛威猛憤怒的形象表現無遺。
行道天王圖（局部，毗沙門天）
金剛力士像（局部，金剛力士頭部）
天王·金剛造像的研究價值不僅體現在宗教、繪畫方面，對於今人研究唐代服飾文化同樣具有不可忽視的意義。
書中收錄了一幅天王斷片，鎧甲的每段甲片設以不同的顏色，腰間的刺繡花紋和邊革的修飾都富麗異常，實在讓人嘆為觀止。
天王像斷片
天王像斷片（局部）
敦煌遺珍（佛傳）
《敦煌遺珍（佛傳）》一書中則收錄了敦煌藏經洞中的佛傳故事繪畫精品。
經洞裡發現的這批絲絹畫，多數是晚唐五代時期畫師的作品，被封藏在洞窟中800餘年，不見陽光，今天看去，顏色依然飽滿艷麗，有的甚至鮮艷如初。
佛傳圖·燃燈佛授記，三苦
因為幢幡尺寸的限制，畫面高度多在六七十厘米，寬10至20厘米左，四個場景一組，或者兩條成對，或者數條成套。
將釋加牟尼生平傳說故事用連環畫的形式娓娓道來。
佛傳圖·入胎、籠居
與此同時，這批絹畫還為我們保留下了一些珍貴的唐代風景畫片段。
張彥遠所形容的「水不容泛，人大于山」的南北朝時期山水畫特徵已經遠去，代之而來的是處處可見的皴法、渲染、設色、點苔等的豐富和完善。
《佛傳圖·苦行、尼連禪河沐浴》這幅畫的背景中，我們甚至能看到在北宋郭熙《林泉高致》中被稱為「深遠」一類山水畫手法的雛形。
在今天，這批佛傳繪畫對於佛教史、繪畫史以及繪畫創作領域，都有著很高的研究借鑑價值。
佛傳圖·別離、剃髮、苦行
敦煌遺珍（佛·菩薩）
《敦煌遺珍（佛·菩薩）》分為佛畫與菩薩兩部分。
每一張圖都是精品，在其中你能看到不同風格，以及不同技法的發展與融合。
其中佛畫中的《樹下說法圖》是敦煌藏經洞中創作年代Z久、保存狀態Z為完好的一件作品。
樹下說法圖
觀作品正中的釋迦牟尼佛，眼神透出無限悲憫。
而不論主尊、脅侍菩薩，還是女供養人的勾勒和敷色都十分細膩，更通過暈染法造就了肌膚的微妙變化。特別是六位比丘弟子的表情刻畫得分外生動。
樹下說法圖（局部，中尊，左脅侍菩薩，比丘）
《釋迦瑞相圖》則帶有濃厚的犍陀羅風格。
衣褶的勾描，起收兩端均為露鋒出筆，沉密而飄逸。寥寥數筆即將人物的體膚之感傳達無遺，不得不令人嘆服——或許就是著名的「曹衣出水」風格之遺法。
釋迦瑞相圖
敦煌遺珍（紙本）
在敦煌藏經洞發現的繪畫中，有一定數量的紙本繪畫，這些畫相對藏經洞的大幅絹畫而言，尺寸較小，但其內容卻是耀眼異常。
觀世音菩薩像
藏經洞的這些紙本畫，兼有皮紙與麻紙兩類。
內容涉及佛教題材和世俗題材，各類佛像、供養人像、佛傳故事、經變畫、藻井......醫書、相書的插圖，動物、山水、花卉......
這其中絕大多數人可能都是第一次見到。
維摩經變相圖
水月觀音像（局部）
而在這些紙本繪畫中，有一幅紙本白描畫很特殊。
畫中高僧跏趺坐在老樹邊的地毯上，樹上掛著革袋、念珠，身前放著雙履，身後放著水瓶。畫中的人物表情安詳沉靜，雙目炯炯，眉目清秀。墨線筆力勁健，瀟洒自在。
雖不具名款，無從考證作者何人，但這幅《高僧圖》無疑是現存唐代白描寫真人物畫中的傑作。
高僧傳
敦煌藏經洞保存下來的這批紙本繪畫，是我國Z早的一批紙本繪畫原跡，在構圖、造型、用線、設色等很多方面，都為後世提供了寶貴的實物資料。
那羅廷天像
地藏十王圖卷（局部，十王之一及亡者）
敦煌遺珍（紙本·幢幡）
或許有人曾經在網上看到過這組圖：
A（正面）B（正面）C（正面）
這是一組解夢圖。
如A正面：此女神名磨藝遮女，夢見牛即此神與小兒患害，祭之吉。
如B正面：此女神名石俱寧。夢見鳥，小兒患利腹病於，即知此神與患，祭之吉。
......
實在是又酷又好玩。
只是讓人遺憾這組藏經洞出土的解夢圖，如今卻遠離故土，被大英博物館所收藏。
A（反面）B（反面）C（反面）
在這本書中還收錄了大量精彩絕倫的幢幡圖案。
幢幡，指的是佛教﹑道教所用的旌旗。一般垂掛在佛寺或道場之前高大的幢竿上。
在這些遺存的幢幡上，你能看到包括畫、染纈、刺繡等在內的多種裝飾工藝。
幢幡 左：菩薩像；右：金剛力士像
亦能能看到一千多年前東西方文明交融的信息。
觀世音菩薩像幡（部分）
每一本，每一張圖，沒有濫竽充數，沒有遮遮掩掩，歷經數千年的滄海桑田，你將看到敦煌藏經洞鮮活的生命脈動。
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手捧畫冊，靜靜抱坐讀到日月無光，人就在書里起伏，掩耳不聽那塵世喧囂，只感受鮮活的歷史與藝術氣息在周遭環繞，實屬這人世間寧靜的享受與快樂。