臨陣磨槍不快不光的壹讀君 丨 彤 雲
沉寂多年的刀郎，一回歸就祭出了一首被網友們評為「2023第一神曲」的歌曲——《羅剎海市》。
當前瀏覽器不支持播放音樂或語音，請在微信或其他瀏覽器中播放 羅剎海市 音樂： 刀郎 - 山歌寥哉
《羅剎海市》是刀郎新發行專輯《山歌寥哉》中的一首新歌。網友們的熱評集中在兩點：
一是這首歌風格怪誕，歌詞寫得別致，但也難懂，「沒點文化的人都聽不懂」；
二是有網友直言此歌暗諷味道十足， 劍指當年的「那英汪峰楊坤與刀郎的恩怨」。
2010年，那英以刀郎的歌曲雖然銷量可觀，但不具備「審美觀」為由，拒絕刀郎入圍音樂風雲榜十年盛典評選的十年影響力歌手。
導師那英發言
儘管刀郎已經多次在公開場合回應有不少屬於謠傳或者是節目組的「藉口」，但隨著新歌上線，還是有不少網友認為《羅剎海市》的歌詞是在報十多年前的一箭之仇。
網友還解讀歌詞里「那又鳥不知道他是一隻雞」的「那」，代指那英；而「只為那有一條一丘河」中的「丘河」，丘為峰、河為水，指代把刀郎比喻為流行音樂悲哀的汪峰；而臉長的楊坤被網友帶入歌詞中的「馬戶」一角，楊坤也曾批判過刀郎的作品。
說來說去，都是《羅剎海市》的歌詞太深奧，很多人不僅看不懂，也不了解原著內容。
事實上，《羅剎海市》是蒲松齡《聊齋志異》中的著名篇章，原篇章究竟講了個什麼故事？
美醜不分的《羅剎海市》
《羅剎海市》講了一個「美少年的奇幻漂流」的故事。
「羅剎」與「海市」分別是兩個地方：「羅剎」指羅剎國；「海市」是個海上奇珍異寶交易市場。
美少年男主姓馬，名驥，字龍媒，是個能歌善舞、有學識的帥小伙兒，因為相貌俊俏有「俊人」的外號，聽父親的話繼承家業搞「外貿」。但某次出海時遭遇颶風，被刮到了「羅剎國」。他在這個神秘的國度幾乎刷新了三觀。
因為羅剎國里不僅審美觀顛倒，以丑為美，而且還格外看重外貌，連官員職位高低都要按外貌「好壞」排序，越丑的人官做得越大。
別看「羅剎國」的國民一個賽一個的丑，卻一點不耽誤人家嫌馬驥「丑」。美少年馬驥在當地如同「妖怪」，別人見到他就跑。
上段歌詞敘述了《羅剎海市》原文內容
這使得馬驥連和當地人交流的機會都沒有，直到走到一個極貧窮的村子，遇到一些不是太醜的人，才和當地人搭上話。他得知了都城位置，見到了當地官員，席間還唱了首歌，得到官員賞識，被引薦給國王獻藝。
但因為馬驥的美男子長相，當地官員怕嚇到國王，就讓馬驥用煤灰抹臉。結果馬驥意外得到了國王賞識，還被封了官，但馬驥的「丑」畢竟是假的，慢慢在官員中受到排擠，一直想辭官卻沒得逞。馬驥就請了三個月假，帶著金銀珠寶回到最初的窮山村，把財寶分給當地人。
當地人十分感動，表示要去「海市」換些新鮮東西作為報答。馬驥一時興起，一同去逛了「海市」，在「海市」上又受到「東洋三世子」關注，被引薦給龍王。
龍王想見識一下馬驥的文才，請馬驥寫一篇描寫海市的文章。馬驥寫了一篇《海市賦》，深得龍王賞識，被招為駙馬，馬驥「龍媒」的字號也傳遍四海。
由是「龍媒」之名，噪於四海。
由是「龍媒」之名，噪於四海。
但馬驥還是希望返鄉，問龍女能不能一起走。龍女表示不方便，但之後會將孩子送過去，盡到妻子的義務。之後龍女為馬驥生下一兒一女，參加了婆婆的葬禮，還為女兒送了豐厚的嫁妝。
馬驥的「奇幻漂流」中雖有愛情，卻不是主旋律，也沒啥「含糖量」，因為故事的重點是言志，不是抒情。
《羅剎海市》諷刺了啥
《羅剎海市》明面上諷刺了不分美醜、顛倒黑白的羅剎國，暗地裡也諷刺了男主馬驥。
在蒲松齡的原文中，姓馬的人通篇只有馬驥一位，那麼刀郎的歌詞里提到的「馬戶」是誰？「又鳥」又是誰？
馬驥名中的「驥」字有兩個意思，一是「良馬」，二喻指「傑出的人才」，但其發音同「雞」。因此刀郎歌詞中的「馬戶」和「又鳥」，是一個人，就是「醜化」後的馬驥。
我們知道馬驥本是羅剎們眼中的醜八怪，而羅剎國的前途由相貌決定，馬驥是憑什麼在羅剎國獲得官職的？自然是要靠由內而外的「醜化」。而刀郎的歌詞里重點諷刺了「知丑扮丑」的男主馬驥。
初到羅剎國時，馬驥也受到嚴重的驚嚇：「馬初見其狀，大懼」，但他發現當地人懼怕自己時，便開始嚇唬當地居民，並通過這種欺壓的方式獲得他人剩下的食物。
迨知國中之駭己也，遂反以此欺國人。遇飲食者則奔而往，人驚遁，則啜其餘。
迨知國中之駭己也，遂反以此欺國人。遇飲食者則奔而往，人驚遁，則啜其餘。
這種極不符合「儒家」子弟的作為，是馬驥的初次「醜化」。
結識當地退休的「執戟郎（警衛宮門的官員）」後，馬驥天天和執戟郎去看歌舞伎，一直混跡風月場所，除了看，馬驥還婆娑起舞，唱起俗曲「弋陽曲」……
註：「弋陽曲」是古代的「俗腔」，與「雅樂」崑曲對立，說明羅剎國「雅」「俗」也是顛倒的。
馬婆娑歌「弋陽曲」，一座無不傾倒。
馬婆娑歌「弋陽曲」，一座無不傾倒。
此時的馬驥已「雅」「俗」不分，再次「醜化」。
經過馬驥的「努力」扮丑，終於獲得了在國王面前表演的寶貴機會，為了把握機會，馬驥竟變本加厲地學起「羅剎舞女」的裝扮，還唱些靡靡之音，獲得「下大夫」的官職封賞，也達到了「醜化」的頂峰。
一丘河=一丘之貉
苟苟營=狗苟蠅營
叉杆=妓院老闆
與羅剎官員如一丘之貉，行狗苟蠅營之事，又扮舞女又唱靡靡之音的馬驥，自然名揚十里花場
但故事並沒有就此結束。
被其他官員排擠的馬驥，辭官不成請了長假，回到初次交流的窮山村，把自己掙到的財寶分給村民後，得知了「海市」的存在，通過逛「海市」獲得了去龍宮的機會。
有學者認為蒲松齡筆下的「龍宮」，是一個神話般的理想世界，既重視馬驥的文學才華，又「提供」富貴、美人，使馬驥娶得龍女，實現階層躍遷，達成了封建時代讀書人的終極理想。
龍宮之行使馬驥擺脫了之前的醜化，變回了原來的自己。
另外，龍宮還有個重要的「第三方認證」作用，側面證明男主馬驥的顏值沒問題。
那麼，刀郎的《羅剎海市》與原著有啥不同？
神曲《羅剎海市》的創新
歌詞究竟有沒有暗諷，最終解釋權在原作者手裡。
從刀郎歌詞的內容看，與原著差異最大的地方有兩處：一處是羅剎國的位置，一處是維根斯坦。
第一句歌詞「羅剎國向東兩萬六千里」，與蒲松齡的《羅剎海市》中「西去二萬六千里，有中國」相呼應，只是方向相反。
已知中國幅員遼闊，北起北緯53度的黑龍江漠河，南至北緯4度的曾母暗沙，求「羅剎國向東兩萬六千里」到底是哪裡？
因為一里=0.5 千米，兩萬六千里是13000 千米。又因為地球不同緯度線的周長不同，當羅剎國在北緯53度到北緯45度區間時，向東、向西兩萬六千里大機率都會到達中國境內，約等於忠於原作（且羅剎國大機率在美國境內）。
但在其他緯度時，就是發生在其他國家了，例如靠南的北緯5度線全長約39673千米，向西13000 千米的點東側13000 千米，可能到達非洲幾內亞（或落入大西洋）。
由於羅剎國緯度未知，因此刀郎版《羅剎海市》可能講的是中國故事，也可能講了個世界的故事，不然鄰近尾聲時幹嘛要說「西邊的歐鋼有老闆，生兒維根斯坦」？
「歐鋼老闆」是奧地利最傑出的企業家卡爾·維根斯坦，也曾是歐洲鋼鐵工業巨頭，有八個天賦異稟的孩子：其中一個孩子保羅·維根斯坦是世界上最著名的獨臂鋼琴家；還有一個孩子路德維希·維根斯坦是著名的哲學家。
這位哲學家維根斯坦說曾過一句關於美醜的名言——漂亮的東西不會是美麗的。
刀郎的作品曾傳被那英「攻擊」不具備「審美觀」，雖然我們無法推斷刀郎是用這首歌曲在做回應，但有一種可能：
或許刀郎認為，審美觀各異，就像羅剎國以丑為美。比起迎合他人審美，不如踏踏實實做自己的事。
也有可能刀郎想要借歌言志，無論別人如何評價他的作品，他都不會改變初心，不會成為迎合羅剎國醜陋審美的馬驥。
參考文獻：
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[2]蘇儻君.現實的意味——聊齋小說《羅剎海市》探幽[J].劍南文學, 2014(3).DOI:10.3969/j.issn.1006-026X.2014.03.015.
[3]瑞・蒙克.維根斯坦傳:天才之為責任[M].浙江大學出版社,2011.
[4]蒲松齡研究.蒲松齡紀念館,2021.
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