坤向水流丁騎馬去朝京，午向水流丙五馬坐專城，
酉向水流辛富貴足金銀，寅向水流艮家富層自潤，
戌向水流干金滿足牛田，干向水流干富貴出賢良，
丑向水流艮富貴聲名振，卯向水流乙財谷盈箱歇，
辰向水流巽富貴莊田進，巽向水流巽致富從欽敬。
丙向午水朝富貴保堅牢，丁向午水朝金積財富豪，
未向申水朝大富出官僚，坤向庚水至文章貴出世，
申向坤水來富貴有梯媒，庚向申水至百寶金銀聚，
亥向亥水朝出貴又富豪，壬向子水朝田地自足鐃，
子向子水朝登科官百僚，癸向亥水來田廣足牛財，
艮向甲水至巨富多田地，辛向酉水朝家富旺人豪，
甲向寅水至富貴真容易，乙向甲水來財谷積成堆。
此法為楊公風水秘傳已久的退進神水法，市面多只有詩句，曾未見有白話註解及詳細公開學術用法，文中的退神並不是指退神發凶之格，退神是指水歸之處，也就是水口歸於何處。
而進神者為水從何處朝堂，應須從向明生克進退水路之法，還要知從生入克出為進神，生出克入為退神的兩層學術意思在內，並不是退神就為破局，而進神就為合局，這兩層意思，一層在於水歸何處謂之退神秘法，進神者水是從何朝堂秘法，而另一層意思是指生克中的退神與進神秘法，生入克出者為進神，因為生入者為父母而克出為我克他者為妻財，而退神的另一層意思是指生出克入者為退神，因為生出者泄本穴位之氣，克入者為凶，如克我者為官煞。
古易論退神宜流千百步，進神須教人戶庭，進退得位出公卿，大旺人丁家業興，甲庚壬丙水來朝，其家大富出官僚，進神若退家資退，亥已申寅皆一位，古易論退神若進主官災，艮巽乾坤一例裁。我觀世人論進退，不明其理是何在。東拼西湊未及邊，更有諸法究其間。思前考後終不達，不知不明勿輕論，何故四處眩庸材。唯吾家傳留正本，舉杯飲酒肚開懷，古易今朝語驚人，抱腹大笑是蒼海。
古書有云：「先將子午定山向，卻把中針來較量，更加三七興二八，莫興時師說短長。」內二十四山名曰正針，又名曰地盤，蓋以內盤之布根於八方定位應歲月節候之常，故號為地盤。
今以地盤為正針樹影較外盤，子午之位乃先內盤，子午半位號曰天盤，亦曰縫針。又曰從針彼一氣常從左轉，而此盤之法因之故天氣當先到半月然後地物始應之，故天盤之子為地盤之子前半位，應天道運行之變為加減之用者也，故云先將子午定山崗，卻把中針來較量，此二句皆言審龍之用。
更加二句皆言坐穴之用，蓋凡來龍分水脊上是為山崗，先將內盤子午正針定之即虛危之間針路也，凡欲審龍必將羅經安放于山崗之上，子午即定便知其山崗來脈是何龍宜作何向，然其氣脈有清濁純駁之分，生克吉凶之辨非中針不足以知之，卻要把天盤中針較量是非，如亥龍從北方來則氣甚清，蓋亥屬水而天盤之亥又進地盤之亥半位，乃過於北方則亥龍之氣為甚清也，如從西方來則不免帶戌干矣。又把六十甲子看何脈起祖屬何五行傳變。
此古人之確論也，時師不知反以卻非二字即屬先將二字上說乃謂以子午正針格龍取一脈之氣忌雙宮之越言此地盤為龍從地下來，以壬子丙午之縫針定穴立向察氣侯之深淺乘生旺避孤虛。如接木鍬皮而不臂首之義誤用此天盤為向從天上來立者，此甚誤矣，有直衝之氣若兩盤參差則無矣，故凡審龍配向辨脈定穴俱以內盤為主取一脈之氣無駁雜也，至於外盤縫針為正針之用特以審氣脈搏轉折之清濁純駁文重一百二十分金以 證內盤分金加減之用，若曰龍從地下來者乃地支也，向從天上立者乃天干也，龍坐支辰穴坐干自可保平安，八干四維同一理，穴興水共使乃取天干為輕清之氣可以消煞，故用以坐穴為吉若地支則煞重觀之。
楊公云：子午卯酉中房煞，甲庚丙壬中房發，寅申已亥長房災，乾坤艮巽長房財，辰戌丑款小房殃，乙辛丁癸小房強，此乃天機四十八煞惟地支最重如作支辰坐向須知趨避之法不然誤人甚矣，龍即審定則氣從一脈透來穿定在穴場圓暈內，又看一百二十分金宜作何分金，金不可克坐穴，坐穴不可克龍神，順克則吉，逆克則凶，生旺則吉，休囚則凶，旺相則吉孤虛龜甲則凶，不可不細辨之
蓋一百二十分金乃重一六十甲子凡遇甲壬者為陽而孤乙癸者為陰而虛遇丙庚者陽而旺，丁辛者陰而相，戊己者為龜甲空亡，內惟旺相分金可下以乘旺相之氣，若孤虛龜甲皆不可用也，更加三七興二八，依此訣分金方可避凶趨吉得乘旺相氣也，蓋三七二八說者謂四少之數陰陽生長之義，四者三七為少陽，二八為少陰也，三為少陽之位，七為少陽之數，二為少陰之位，八為少陰之數，故曰四少。假如子山午向兼癸丁三分，在內盤正針庚子庚午分金為三七加癸丁三分，外挨縫針乃丙子丙午分金，便是二八也，內庚俱為生旺之氣，而上下孤虛龜甲俱不相侵必架線於三七二八之間，內外兼兩盤皆旺方為美。兼該始為全吉。一百二十分金以加減偏正之用不使少犯差錯空亡孤虛龜甲其用心亦至密矣。