在看一些清宮劇的時候，我們經常會聽到皇帝自我稱呼為朕，由於長時間受到電視劇的薰陶，所以我們從最開始對這個詞的尷尬，到後來習以為常，甚至到耳熟能詳。
因此，我們甚至都形成了一種條件反射，一旦電視劇開播，有皇帝不說自己是朕的時候，我們還會指責這個皇帝不專業。
但事實上，朕這個字起源時間很早，乃是自秦始皇時期就開始的。而且有意思的是，這個字還是秦始皇特意挑選出來供他一個人使用的，只不過後來皇帝多了，所以就用得多了。那麼問題來了，這個字為什麼會成為千古一帝的專屬呢？
其實，如果我們對於古代文獻比較熟悉的話，應該會發現一些有趣的細節。雖然在清宮劇裡面。幾乎每一個皇帝開口閉口都說朕，但是在春秋戰國的文獻記錄中，有大量的人不顧禮儀尊卑，自稱為朕。
例如屈原在離騷裡面就自我稱呼為朕，當時看到這一幕還覺得屈原大逆不道，懷疑此人實在太張狂。但是看到《獨斷》記載：「古者尊卑共稱朕」，這時候我們才明白，原來後來專指皇帝的名詞，在過去就是一個普通的代稱。
從這一段來看，這個詞其實非常簡單，根本沒有所謂的天生的神聖色彩。但我們也知道秦始皇是開天闢地的君王，他是自過去以來，第1個真正完成了大統一的君王。
史書記載，當時秦始皇邀眾臣討論他的功勞和稱呼，所有人認為秦始皇的功勞太大了，任何稱呼都不足以滿足。所以大家才會推出最尊貴的兩個稱呼，皇和帝，然後秦始皇將之組合成為皇帝。
與皇帝這個尊貴的稱呼相比，朕的含金量實在是太低了，那麼為什麼他能夠和三皇五帝的稱呼並列呢？
按照資料記載，是李斯給的建議，他堅定認為，只有朕這個字才能夠符合秦始皇的自稱。
也許有人覺得李斯很敷衍，但其實李斯玩的是文字遊戲，不信我們把朕這個字拆開就會發現問題。
當然了，朕的字肯定不是現在的簡化漢字，而是秦王朝時期的文字。按照文獻記載，這個字可以拆成舟和火，而朕的尊貴就藏在了這兩個字裡面。
那麼問題來了，舟和火又代表著什麼呢？首先來看舟，它代表的含義有兩個，一個自然是人駕的舟，另一個就是下面的水。雖然當時還沒有水則載舟水則覆舟的概念，但當時在秦文公時期就有說法，這位諸侯王居然在水裡面抓住了一條黑龍王，從此以後，秦國人就以黑色為榮耀，並且對水格外喜歡。
我們想像一下，君王從水裡面抓住了一條黑龍，和在水上駕駛的舟，豈不有相似之處嗎？事實上，秦帝國果然抓住了這條龍脈，後來一句靠著水嘚滅掉了火德的周朝。史書也明確記載，秦始皇以水德為主，秦帝國皇帝穿黑龍袍。
所以個人以為，一個舟字，不僅包含了秦文公時期天命的象徵，而且還包含著秦始皇駕馭水德掌控天下的意思。
至於這個火的含義，那就更加明顯了。當時秦始皇相信五德終始論，既然秦國靠著水龍成就天下，那自然是水德。恰好周王朝是火的，所以水滅了火，這才有了天下。但很明顯，周天子的天下雖然四分五裂了，但秦國掌控的是周王朝的地盤。所以秦帝國不僅僅需要水的旺盛，同時也需要水火交融。
當然了，在這裡面火還代表著生生不息和無與倫比的破壞力。不信我們可以看一下老祖宗的發家歷史，人類之所以能夠打敗森林之王老虎等各種動物，就是因為我們最早掌握的鑽木取火。無論多麼恐怖的動物，我們只需要一把火下去，森林裡面遍地都是燒烤，老虎也因為失去了棲息地而被迫死亡。
史書對這種行為稱之為刀耕火種，烤熟的肉可以吃和儲備，燒完的土地可以用來種田，這就是火帶給人類那無與倫比的力量。
雖然李思想的未必有這麼多，但可以肯定的是，他的文字遊戲裡面包含了其中不少內容。所以李斯這位實幹派，不強調祖宗的榮譽頭銜，乾脆給秦始皇構畫了一個更加美妙的未來。所以秦始皇就將這個老少皆宜的朕，變成了自己的專屬。
當然了，在網上其實也有其他的說法。因為當年秦始皇乾了一個壯舉，那就是廢除了所有雜七雜八的姓氏，所有的人從此以後只有姓名，而沒有所謂的姓氏圖騰。
此舉雖然有利於人們的去身份化以及大統一，可是秦始皇也依舊忘卻不了名字帶來的榮譽，所以，朕和他的名字趙政有諧音，我們不得不懷疑皇帝是否也看中了其中這一點。
至於說其他的關於所謂的朕和征同音，秦始皇是否要征服天下的說法，那就是仁者見仁智者見智了。
不過話又說回來，當年秦始皇將這個字變成了皇帝的專屬，尤其是穿著一身黑色的龍袍宣布天下一統，那的確帶來了無與倫比的震撼感。反倒是所謂的清宮劇裡面那些帝王滿口都是朕，硬是把這個詞變成了一個口頭禪，不得不說，喪失了很多的霸氣，卻多了一些俗氣。
要是秦始皇知道他專門開發的這個帝王專用詞，結果無論是唐太宗李世民，還是厚臉皮的乾隆，居然泥沙俱下的在使用，恐怕秦始皇能氣的跳出來。不過也還是那句話，浪花淘盡英雄，一切盡付笑談中。始作俑者，孰無後乎？正如漢武大帝中的開場白一般，司馬遷未必了解漢武帝，已經發生的，沒有發生的，都已經不可改變了，一切都只能留待後人評說。
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