三元是以元空之理氣，五行之星體為準則而進行操作與運算。何謂元空？從字義上來說，元者一也，空非真空，空中亦有憑藉，憑藉即為竅也！從實質上來說，元空者，看雌雄（陰陽）之法皆從空處為真龍，即陰陽交媾沒有死法，而是靈活運用。具體說，就是龍穴有生死，砂水亦有生死，山向與龍水對校是否合運。即龍鬚卦內之龍，向須卦內之向，水須卦內之水，砂須卦內之砂，此乃一卦純清也。如亥卯未局，若七運建造，龍是天火同人卦，來水要火地晉卦，消水要巽為風卦，坐山為地水師卦，向為天火同人卦，方為合法。此為富貴悠久之地也。
認龍立穴要分明，在人仔細辨天心。天心即斗杓所指之正運，即今八運，以地雷復卦為坐山，雷地豫卦龍旺，風天小畜卦水旺……卦者何也？卦就是八卦：干為天（干三連），坤為地（坤六斷），艮為山（艮復碗），兌為澤（兌上缺），震為雷（震仰盂），巽為風（巽下斷），離為火（離中虛），坎為水（坎中滿）。由此八卦擴展為六十四卦。即以上八卦中之每一卦確定為一宮，每宮中各有八卦，八八為六十四卦是也。
二十四山共有六十四卦，每山各有二點六七卦。爻，就是實際操作中的分金，從初（下）爻到上爻，每卦均有六爻，故六十四卦共有三百八十四爻（用爻之法，以所用之爻為動爻，或取旺變旺，或取旺變衰，總要與龍向山水相配合乃為合法。）
那麼，卦爻又是怎樣來的呢？這個問題，還得從「河圖、洛書」說起。
河圖者，五行順行，自然無為之道也。伏義時，有龍馬出孟河，其背有點：二、七在前，一、六在後，三、八在左，四、九在右，五、十在中，其位五象五行。一、六在後，象北方壬癸水；二、七在前，象南方丙丁火；三、八在左，象東方甲乙木；四、九在右，象西方庚辛金；五、十在中，象中央戊已土。即一六坤艮屬水，二七巽坎屬火，三八離震屬木，四九兌干屬金，遂有了干一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之伏義先天八卦圖。
洛書者，陰陽錯綜，五行逆運，有為變化之道也。大禹治水時，有神龜出洛河，其背有文；九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中。即戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足的文王后天八卦圖。
地理實用之總則是以先天為體，後天為用。先天之卦以陰陽之對待而言，有彼此間無方隅，後天之卦以陰陽之流行言，亦有方隅矣。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變成六十四卦。六十四卦（二十四山）組成一個三百六十度的圓形，這圓形以上下對摺分成兩半。左半為陽儀，陽儀從干為天卦開始到地雷復卦止，共三十二卦，其初爻為陽，叫做陽從左邊團團轉；右半為陰儀，陰儀從天風姤卦開始到坤為地卦止，共三十二卦，其初爻為陰，叫做陰從右路轉相通。
六十四卦排列成天地定位，否泰反類；山澤通氣，損咸見義；雷風相薄，恆益起意；水火相射，既濟未濟；四象相交成十六事，八卦相盪六十四。
二十四山每山有順子局和逆息局，故二十四山共成四十八局，其中以六、七、八運為順子局，以二、三、四運為逆息局。
有人識得陰陽局，何愁大地不相逢？
八卦即八宮，每宮中均有干兌離震巽坎艮坤，以數字表示即為九四三八二七六一。陽儀以干兌離震巽坎艮坤順加，陰儀以干兌離震巽坎艮坤逆加。
一六四九雙雙起，訣姤剝復顛顛倒，往來闔辟團團轉，卦象順逆爻爻到。
六十四卦以干（為天）、兌（為澤）、離（為火）、震（為雷）、巽（為風）、坎（為水）、艮（為山）、坤（為地）為第一運卦，又名父卦；
以（雷天大）壯、（火澤）睽、（澤火）革、（天雷無）妄、（地風）升、（山水）蒙、（水山）蹇、（風地）觀為第二運卦，又名天元龍；
以（水天）需、（風澤）中（孚）、（地火明）夷、（山雷）頤、（澤風大）過、（天水）訟、（雷山）小（過）、（火地）晉為第三運卦，又名人元龍；
以（山天）大畜、（地澤）臨、（風火）家（人）、（水雷）屯、（火風）鼎、（雷水）解、（天山）遁、（澤地）萃為四運卦，又名地元龍；
以（澤天）訣、（天澤）履、（雷火）豐、（火雷噬）嗑、（水風）井、（風水）渙、（地山）謙、（山地）剝為六運卦，地元龍；
以（火天大）有、（雷澤歸）妹、（天火）同（人）、（澤雷）隨、（山風）盅、（地水）師、（風山）漸、（水地）比為七運卦，人元龍；
以（風天）小畜、（水澤）節、（山火）賁、（地雷）復、（天風）姤、（澤水）困、（火山）旅、（雷地）豫為八運卦，天元龍；
以（地天）泰、（山澤）損、（水火）既（濟）、（風雷）益、（雷風）恆、（火水）未（濟）、（澤山）咸、（天地）否為九卦運，又父母卦。其每運卦各主事二十年。凡龍與水對或水與龍對，主無黃運。
坤壬乙巨門從頭出（即二與八通），艮丙辛位位是破軍（即三與七通），巽辰亥儘是武曲位（即四與六通），甲癸申貪狼一路行（即一與九通）。
天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。在實際操作時，要掌握排六甲之原則，即看上、中、下三元何卦主運。如清同治三年即公元一八六四年起為上元甲子年，迄今二00七年，已是下元八運（每運二十年，一——三運為上元，四——六運為中元，七——九運為下元，每元計六十年。三元九運合之為一百八十年。）
三元派之總則是：順五兆（以五星之正變審象），用八卦（看來龍與來水屬何卦，以八方之旺衰審位），排六甲（推上、中、下三元何卦主運，以六甲之紀年審運），布八門（看消水與來龍同一父母否，以八風開嗑審氣），推五運（兼論方向，以五紀之盈虛審歲），定六氣（兼論選擇，以六氣之代謝審令）。
三元盤（羅經）無天、地、人三盤之分，其坐山立向，消峰納水均以地盤為用。
卦內生旺之神為正神，出卦衰敗之位為零神，以正神裝在向上為生入，以零神裝在水上為克入。龍與向以旺為旺，山與水以衰為旺。如今八運（公元二00四年甲申年開始）正運之龍為雷地豫卦，若風天小畜卦有水來，左水倒右自地風升卦消出，立天風姤卦向，則發福可期矣。八運之旺卦為山炎賁，水澤節，天風姤，雷地豫四卦，衰卦有地雷復風天小畜，火山旅，澤水困四卦。
鑒上，我們還可以把「三元」派稱作是以卦爻為理氣而操作的一種流派。
有一點必須特別注意：兩宮雜亂之處，兩儀差錯之地，去其太甚切宜謹避！同時記住:
二三四運，九為父母，六七八運，一為父母；兩宮對待，運歸中五，本運合十，是名日輔；名異實同，貪狼父母，順逆可推，九星挨數；更有挨法，亥壬比晉，七運收亥，三運收壬；客水權宜，莫誤正神，左濱到復，龍宜收坤；右濱到坤，復卦龍身，兩宮交界，雜亂禍侵；右濱到豫，龍自觀生，左濱到觀，豫卦龍身；兩儀分界，差錯莫櫻，從此細推，每卦可尋；卦莫亂挨，地貴生成，巒頭理氣，印證雙清。
顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。
平時畫熟卦爻，弄清卦反爻反之實質，將理氣與巒頭有機地結合在一起，注意時間和空間的界限，收山水之瑕，除惡煞之損，揚古賢之長，潛心鑽研，矢志不易，持之以恆，舉一反三，融會貫通，得心應手，靈活應用，為民造福，催福便能有的放矢，刻期刻應，達到改天命奪神功之奇效矣。