可能會有人問《狂人日記》里的「迫害狂」為什麼會和賈寶玉有聯繫？一個是世家大族，溫文爾雅的富家公子，一個則是村裡被人以異樣眼光看待的迫害狂，但是重讀《狂人日記》和《紅樓夢》之後，會隱約發現二人在精神世界確實是存在某種聯繫的。
格格不入的社會存在
在《狂人日記》中，「迫害狂」明顯是一個患有精神疾病的人，語無倫次，多說荒唐之言，從其日記里可以看出，在當時的社會中，「狂人」的行為是和當時的社會，當時人的邏輯是不一樣的。
似乎在他身邊所有的人都是在為迫害他，吃他做準備，他自己走在街頭，認為所有人都在議論他，都在想他們商量如何害他，即使是自己的兄長找來的郎中他也以為是劊子手。
「但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，「趕緊吃罷！」大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！」
他時時刻刻都在觀察周圍的人，觀察他們的一舉一動，觀察他們生活在這個「吃人」的社會，時時刻刻都在準備吃人，甚至連自己可能也吃過人，只是自己不自知罷了。
但是在這背後，不是「迫害狂」與這個社會的格格不入，相反他只是比平常的人更深刻認識到了這個社會，在他超前的眼光下，認識到了這歷史其實是吃人的歷史，「古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著覺，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』」。這充滿了「狂人」亦是魯迅先生對這吃人的歷史的抨擊，而吃人的不是歷史本身，而是「仁義道德」籠罩下的歷史，其實就是封建禮教，吃人的本質便是封建禮教對於人們的迫害，造成了國民的劣根性，只是人們都不自知，只有「狂人」自己認識到了。
所以他在這個社會是寂寞的，沒有人可以理解他，所以他才在最後發出那聲吶喊「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」，他希望還有一個沒有被封建禮教所洗腦的正常人，他保持著清醒的頭腦，和他一般能看清楚這吃人的社會，將他們儘早從這個滿是仁義道德的吃人的歷史中解救出來。
而賈寶玉也和這個迫害狂一般，他們都是孤獨的，但是人們卻很難聯想到，賈寶玉生活在一個世家大族裡面，自小被祖母當做寶貝一般，含在嘴裡怕化了，捧在手心怕摔了的人，在家裡還有一幫小廝跟在後面，生活起居有一幫小丫頭服侍，這在很多人看來都是自己的理想生活，怎麼可能是孤獨寂寞，和社會格格不入的人呢？
其實他的格格不入從足歲抓鬮的時候開始的，他抓的不是筆墨紙硯，而是女孩子的脂粉胭脂，而對他滿懷希望的賈政那個時候就開始不喜歡他，認為寶玉以後註定是好色之徒，不會走仕途經濟的道理。而他的態度認為「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人」，而賈政對他的期望便是熟讀四書五經，將來考取功名也算是光宗耀祖，而寶玉卻和那個時代的人不同，他認為除了四書之外還有很多別的書可以看呢。
還有《紅樓夢》第二十三回「西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心」，寶黛共看《西廂記》，黛玉稱其為「淫詞艷曲」，《西廂記》在那個時候因為其反封建性，被列為禁書，而賈寶玉不去看四書五經，而是看這被禁的「淫詞艷曲」，這在以讀書走仕途經濟的社會是不為其所容的。
寶玉的性格也是格格不入的，在很多人看來寶玉是「痴傻」的性格，「成天瘋瘋癲癲」、「有些呆氣」、「混世魔王」，他們中間，包括賈政，寶玉的小廝，甚至是賈母，王夫人，都不是真正理解他，他們眼中的寶玉不過是痴人罷了，但是比《狂人日記》中「迫害狂」幸運的是寶玉有個完全懂他的人，那便是黛玉，黛玉不會覺得寶玉「痴」、「瘋」她知道寶玉討厭走仕途經濟的道路，黛玉也是無條件支持他。
與社會格格不入的原因
狂人和寶玉的共同點都是和這個社會格格不入，他們以為狂人是迫害狂，是異於常人的。他們以為寶玉是「瘋瘋癲癲」，也是和他們思維不同。與其說二者有相同性，倒是不如說二人又一定的傳承關係。
寶玉認為女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，一是因為他對於這個社會的不認同，在男權社會，與生而來的渾濁，尤其是體現在賈府，賈珍的驕奢淫逸，賈政的迂腐不堪，賈雨村的虛偽忘恩，男權社會中，男人可以胡作非為，被功名利祿異化得渾濁不堪，而在寶玉身邊的女子，卻被封建禮教所束縛，被封建社會所荼毒，他們在這個男權社會裡艱難生存，寶玉的這一想法便是對封建社會發出的一種反抗，一種提倡男女平等，反對男權的反抗。
其次在仕途經濟方面，也是深受科舉制度的影響，賈政就是個迂腐的儒生，空有一身理想，但是自己卻庸碌無為，將所有的希望寄託於寶玉，但是寶玉卻不想被這種條條框框束縛，身邊也只有黛玉能夠理解他。
所以他和黛玉的愛情是基於相互理解上的心靈的契合，正如脂批：寶玉這個「今古未有之一人,恰恰只有一顰兒可對」。
但也因為這種理解註定了二人愛情的悲劇，也是封建社會帶給他們的悲劇。因為黛玉在封建社會大家庭中，不可能作為寶玉的賢內助，她在精神上是支持寶玉的，而封建家長嚴重最合適的人選便是薛寶釵，但是黛玉的死亡也以為著寶玉精神的崩潰，因為這濁臭不堪的家庭中，唯一理解他的人都離開了，家族的沒落，現實的打擊，寶玉只能參加他畢生最討厭的科考，榜上有名也算是對得起父親對他的期望。
他本是青埂峰上一頑石，渴望來到紅塵享受這榮華富貴，但是卻並不是他理想當中的樣子，他的理想便是不受束縛，不被凡塵的這些事情所打擾，做一個純粹的，自由的「人」，但是封建禮教卻使他無法實現自己的理想，他企圖和這個社會對抗，可是僅憑一人之力是完不成的。
《狂人日記》當中的迫害狂也是如此，但是相比於《紅樓夢》中的賈寶玉來說他也是幸運的，因為曙光已經到來，新思想已經隨著先進知識分子的傳入而逐漸推廣。
只是在大部分信息比較閉塞的地方，仍舊被封建禮教所荼毒，他已經發現這個吃人的社會，但是當他和無知的人們所處在同一空間下的時候，人們看他的眼光就如同賈府諸人看寶玉的眼光一般「痴痴傻傻」，在人看來是瘋子，但是僅僅憑藉他自己是無法喚醒出於「仁義道德」之中的吃人的社會的，但是他卻可以和這個社會公然對抗。
「你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。「你們要不改，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！——同蟲子一樣！」
他向這個社會發出控訴，呼籲人們要改掉這種吃人的現象，他預見了，將來這種吃人的人是不被容許活在世上的，將來這個社會是一定會改掉的，他在最後也發出吶喊，希望這個世界還有「沒吃過人的孩子」，這相比於寶玉算是青出於藍，因為寶玉只能裝瘋賣傻以表達對社會的不滿，而狂人能直面這種社會，能大膽發聲，自己理想的社會就是不吃人的社會。