「沐浴」的善與惡

原標題：「沐浴」的善與惡

人是要享受下「世外桃源」的生活才好。我自從回到老家，鄉下的寧靜讓我晚上的睡眠質量提高了100%，人的精神也好了很多。神仙為什麼都生活在深山老林也許就是這個原因吧。不過在山村裡生活，天天就要跟小蟲子打交道，跟泥土做朋友，精神潔凈而形體污穢，所以有時候還是需要稍微「洗刷刷」下的。

說到「洗刷刷」，我就想起了命理學中的一個名詞——沐浴。對於沐浴這個詞，有人對其恨之很深，有人對其又有所喜愛，要說到命理學名詞中的「榮辱與共」，沐浴絕對是要占很重要的位置的。

說到沐浴之「辱」，古人講沐浴稱為「敗」，劃入了「四凶」之列。「沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也」。前面這段話是古人對沐浴的總結，但我總是感覺這種解釋有點不靠譜，因為「十二長生」是事物生命周期的十二個不同的階段，而沐浴是排在長生之後的，怎麼長生沒有「脆弱」的屬性，反而是長生之後的沐浴更加脆弱呢？這在邏輯上有點講不通。

當然，也有能稍微講得通邏輯的解釋，比如「沐浴主姦淫之事」，把洗澡想像成誨淫誨盜，雖然有點牽強但至少還靠點邊邊。還有一種說法是沐浴之時就是「光身」之人，所以「窮得一絲不掛」，叫做「窮殺」，還以伯夷叔齊餓死舉例，但伯夷叔齊可是標準的大富翁，他們餓死是因為自己不想吃而已，跟「窮」似乎沒有一毛錢的關係。

古人對沐浴的「恨」，其實是對「風流浪子」的恨。古人認為天天洗澡的人似乎都不正經，容易風流敗家，所以把沐浴定義為「敗」也是古人的樸素的唯物主義的觀點。

因為古人對沐浴的這種恨，就導致我們在分析旺衰的時候會面對一個迷思，那就是沐浴到底是旺還是衰的問題。這個問題在很長的時間內也困惑著我，因為如果以十二長生的順序，沐浴是絕對的「旺」，而如果是按照古人的字面意思解釋，則沐浴又是那麼的不堪，跟長生、臨官這種旺氣怎麼能放一堆里去呢？

這個問題迷惑了我很久，直到有一天我才恍然大悟：沐浴是有雙重屬性的，從「神煞」的角度看，沐浴是桃花，也是咸池，所以被人憎惡也是情有可原的，但如果從旺衰的角度看，沐浴是妥妥的旺地而非衰地。如果我們把這雙重屬性結合起來看，那就是：沐浴之地命主的旺氣很足，但是桃花也很泛濫導致的「酒色」容易敗家。

「人自生至老，必從微以至少壯，十歲二十歲方當少年之時，惟可行胞胎、養、生、沐浴、冠帶處，三十四十歲當陽強齒壯之時，乃可行旺處，五十六十歲當天癸枯竭，只可行衰限，反此者如老得少年脈，少年得老年脈，非所宜也」。《五行精紀》中的這段話其實也向我們表明沐浴是跟長生和冠帶一樣的「將要旺」的狀態，而不是跟死、絕一樣的弱衰之地。

從旺衰的角度，沐浴為旺地，從其作為「神煞」的角度看，沐浴為「酒色」之地容易敗家——沐浴的善與惡就在於此。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！

文 西風獨醉