《西遊記》這部書到底是一部神怪故事，還是一部把道隱藏在其中的大書呢？不同的人會有不同的觀感，如今最好的版本應該是屬於李卓吾的批評本：《西遊》凡如許的妙論，始終不外一個心字，是一部《西遊》，即是一部《心經》,《西遊》一書，古人命為證道書，原是證聖賢儒者之道。
時空不同，觀看的感覺亦不同，多年前，看86版《西遊記》時，拍得很經典，覺得熱鬧非常，隨著孫悟空一起上天入地，然後再西天取經終成正果，為猴子成就自己的命運而感動；多年後，再讀《西遊記》紙質書和另一本今何在的《悟空傳》，還有《大話西遊》這類影視作品時，發現原來兒時看的是熱鬧，長大後看的卻是其中的命運和無奈。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味。形容《紅樓夢》的這段話用來形容《西遊記》同樣適合，小說這種藝術，也許創作者寫書時並沒有太多的想法，一旦成形並公之於眾之後，加諸在其上的種種卻不是作者能夠控制得住，如同一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特一樣，不同的人觀看《西遊記》能看到不一樣的風采和感悟。
近來再讀西遊，若是把孫悟空的人生之旅程和普通人的一生相比，也發現有相似之處，一個人從生到學習、歷經人世，然後再到淡然處世，不再相信所謂的命運之說，個體能不能成就自己的道，還是只剩下的悠然見南山的空？
頑石初生，悟不了空
《西遊記》中最精彩的人物非孫悟空不可，這塊金字招牌自從被有心人占用之後，貌似變成了自己的囊中之物，卻是沒有真正的悟空了。
當天生地養的猴子降臨人世時，無人管教，即使此時有人管教也是似懂非懂，因此石猴率領一眾小的是朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。
在這花果山之中，大地之母供給了猴子們一切，春花夏果秋蔭，還有一些精靈鬼怪等等，這些都是這塊土地供給猴子們的，是被動的得到而不是主動的獲取。
如同人初生之時，從牙牙學語到蹣跚學會走路，在如今社會中，獨生子還不少，可以說是從多寵愛在一身，可以看作是獨自為王，一切不用擔心和動手，餓了哭兩聲自會有父母來喂養，這一段日子到上學之前都可以是看作猴子此時的狀態，人生不勝快樂。
猴無遠慮必有近憂，這樣的供給初生之時還可以，當隊伍壯大了，內部的小環境再美麗，也得要面對外部的大環境，外部的世界很精彩，精彩到都會衝動的想去看一看。
這是石猴往悟字主動靠近的過程，只不過這個過程已經過了何止三五百載，不過終究還是要長大，要面對現實，即使沒有外力，自省的力量也會促使他這樣去做。
所以石猴要雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者(佛與仙與神聖)，學一個不老長生，常躲過閻君之難。
就人來說，人們常嘆時間都去哪兒了，因為幾乎還沒有感覺的時候，為人父母的眼看著那個才學會走路的孩童已經背起了書包，準備去面對外面的世界了，這個外面的世界暫時是個象牙塔，這裡有老師和同學，大家互幫互助，還有後方一個溫暖的家，可以說依舊是個花果山，是相對與社會隔絕的環境。
這既是一個被動也是個主動的過程，被動是我們從孩子輩走來，是被送入學校的，主動的過程則是當面對未知時，要去探索真相時，則需要主動的發問，會問無數個為什麼？當父母的為什麼已經不能很好的滿足的時候，那更要走出去，面對未知。
一路艱難，慢慢學會悟空
猴王參訪仙道，無緣得遇。在南贍部洲，串長城，游小縣，不覺八九年餘。最終訪得到：靈台方寸山，斜月三星洞。被師父起個法名叫孫悟空。正是：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
得名的孫悟空在心誠之下，終於求得初果，得到了師父傳授的真功夫，面對師兄弟們的激將，卻是賣弄起法術起來，這也是人之常情，有了點功夫和成就生怕別人不知道，得要讓別人羨慕一下，尋找下自我的存在感和自豪感。
被趕出師門之後，回山上天，偷桃得丹，以一猴之力對抗天界，這一時期是意氣風發，最自在的時候，做的是本我，雖然粗糙卻充滿了激情，但終回天無力，被壓五指山下，終於如同師父所說的惹下禍事。
因自以為是，可以天地遨遊，此時的孫悟空可以說是頑劣，也可以說是本性使然，可以完全按照自己的心意做任何，在《西遊記》這一段中，其實才算是孫悟空的本性，雖然沒成佛，卻心中自在成斗戰勝佛。
《悟空傳》中一段話才是此時本性的反映。
「大聖，此去欲何？」
「踏南天，碎凌霄。」
「如若一去不回……？」
「便一去不回！」
正如人們心心念到的：詩和遠方。
從小學到中學，再到大學，多數的情況是離家越來越遠，然而心卻很歡暢，多年的從師學習，可以驕傲的成為所謂的天之驕子，一股豪氣可以直衝雲霄，聽著貝多芬的《命運》時，也可以大言不慚的說自己同樣要扼住命運的咽喉。
正如曾經入職華為的一名新員工，面對華為這麼大的公司感覺不滿意，覺得要改變的東西實在太多，所以洋洋洒洒的寫了封萬言書給任正非，可以想像當初他寫這封信的時候是何等意氣風發，壯士登舟，有風蕭蕭其易水寒的決心，結果如同剛剛出山的孫悟空一樣，只能被壓五指山下，因為並沒有真正的悟了。任正非的回覆並沒有錯，因為這個世界的複雜不是剛剛走入社會的愣頭青能夠真正看清的，你看的不代表你真的看見了。
熟悉的另一家當地公司也出了一名這樣的人才，只不過這個人才並不是身在公司時上書的萬言書，而是沒有等到最後的回覆，是離職後交給董事長的萬言書，同樣洋洋洒洒指出公司各類毛病，並給出解決方案，若按此方案操作估計可以讓公司如日中天，一鳴驚人。當然這封的結果依舊，如同一顆石子丟在湖水中，只冒了個不起眼的泡，然後此封信就變成了垃圾堆中的一員，從此深藏功名塵和土。
西天圓滿，才能一切成空
中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛降丹自成。
當唐僧收了孫悟空並其他三個徒弟之後，不服管教的依舊是孫悟空，但是隨著西天之路越走越長，一切都在變化之中。
當另一個孫悟空出現時，按李卓吾的批評語來說，則是二心攪亂大乾坤，人心與道心的混亂所至。天上地下的神仙沒有能分辨得出真與假，地藏王在諦聽幫助下知道是什麼原因卻不說破，終究還是至如來佛祖之處辨別真假，其實兩者都為真，何來假，只不過是二心作怪罷了。
在西遊記中最關鍵的一章來了，在這章中，也許是有意，也許是無意，孫悟空消滅了自己的人心，走了道心之路，這條路看上去是如此正確，也因此真正成佛，至於成佛是不是最終的終極點，只看每個人如何理解了。
對於人的一生來說，邁入社會可以看作向西天之路的旅行，這一路旅行之下，遇見不同的人，遇見不同的事，俗諺說林子大了，什麼鳥都會有，有的當面一套背後一套，有的只是無意傷害，有的是刻意打擊，不會有誇張的九九八十一難，對於多數人來說，這條路上的難並不在少數。
人在江湖飄，哪能不挨刀，如同孫悟空一樣，面對各種不同的困難，總得要想辦法去解決，做人一樣，挨了刀，只要不是致命傷，那就自己舔好傷口再出發。
在弗洛伊德的理論中，意識所分為的三部分的本我，自我，超我構成了人的完整的人格。在出發的過程中，人的本我和自我，還會有個超我會一直伴隨著，至於哪一個我會占據上風，則看每個人面對環境的改變而做出最終的選擇，如同有人感嘆的，走著走著，忽然發現自己變成了自己曾經最討厭的那個人。
對於孫悟空來說，他是消滅了本我，走向了超我的道路，所以成就斗戰勝佛，這是一種幸福也是一種悲哀，幸福則是從此脫離了所謂的苦海，而悲哀則是曾經那個可以拿起棍子四海無懼的猴子已經消失不見了，所以才會有另一本《悟空傳》讓人難以釋懷。
人不是神，所以無法做到真正的消滅本我，只會在這一路之上走走停停，然後會尋找到一個最佳的平衡點，個人倒是以為這個平衡點應該是超我在中占據主位，淡然面對世界的一切。
有人說：我們每個人都是自己的歸宿。找到最終的那個自己才是正理，至於你的選擇是什麼？與道德無關，在自己。