《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】丙庚兩透，富大貴小；丙丁全無，僧道之命；丙透無癸，富貴雙全；癸出制丙，便是常人。
【解讀】傷官生財，食神制殺，此都為其本用。上一節講了一丁火一庚金的取用，這裡再講丙火、庚金的配合。
丙火煉庚金，是陽克陽的力，情不如丁火的治煉，更多乃是克殺。所以，官不足以成器，因此貴氣不足。因丙火可以調候，尤其秋分的後，所以秋分的後用丙火者多富。秋分前，則小富。
無丙火丁火，木與金戰，純金戰頑木，蹉跎無功勞，論僧道，意思還是蹉跎歲月，難有建樹。
原文說丙火透無癸水，則是論的食神為用的格局。食神無癸水相傷，與月令有情且反生印綬的氣。而且調候的神，也是與社會環境相契合，不迂腐，所以，可論富。而因用食神，所以是勞有所獲，憑藉自己的辛苦耕耘，而成富貴的人，但如果透出傷丙火，則印傷了食神，汪緣堂認為壞了用神，反失了靈光，也就成了一個尋常的人。
在格局中，尋找格局用神，就如同尋找一個人的發光點。如果讓一個人的特長得以淋漓盡致的發揮，便可以成就一個人。
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