碧雞山下冷水塘，
三載耕田兩載荒。
獨坐閨中誰氏女，
羅敷情好似鴛鴦。
不知何人所作的這首古詩，因說到碧雞山下的「冷水塘」，就給筆者予親近之感，因為該塘就在碧雞山下、高嶢村南，緊貼著現在的雲南省藥物研究所。
記憶中的冷水塘村，與高嶢村並不連接，中間隔著一片農田，相距約半公里。村落不大，大多為船上人家。當年徐霞客在《游太華山記》里所說的「飯太史祠，又南過一村，乃西南上山」——所南過的「一村」，便是冷水塘村。冷水塘以碧雞山腹出一「冷泉」，順箐而下，在此匯聚成塘而得名。其形成漁家村落的歷史，可追溯到東漢時期。
據相關史料：肥饒秀美的滇池，不僅水草豐茂，魚蝦眾多，更是養育了世代繁衍於此的土著先民。早在兩千年前的東漢時期——從西山(蘇家村)天子廟貝丘遺址出土的文物來看，當時的滇池湖裡就活動著一支「以船為居」 「以漁為業」的水上人家，即古老的「普特人」。
最早將「普特人」載入史冊的，是元代文人李京，他在《雲南志略•諸夷風俗》中說:「得魚輸稅，州近滇池，有瀕池捕魚者，名普特，亦羅羅之別種。茅茨倚岸，不庇風雨。此焚者，日食生螺，出入水中，得魚換米以輸稅。其雜處者，僰人為多，而俗與府同。」——此說雖較為籠統，但最早指出生活在滇池流域的漁民是「普特人」。
明初謫滇狀元楊升庵，在其編修的《南詔野史》中說:「普特，以漁為業，舟不盈丈，而炊爨、牲畜、資生之具，無不咸備。泅水出沒，口銜手捉，皆巨魚也。今雲南府省城西碧雞山下，多有此種。」——此說更細化一步，指明「普特人」在碧雞山下。
明代劉文征在所編纂的天啟《滇志.卷三十》也說：「普特：以漁為業。性耐寒，多無衣，以敗網蔽身。舟不盈丈，而炊爨、牲畜、資生之具咸備。又有泅水捕魚者，丹須蓬髮，竟日水中，與波俱起，口齧手足皆巨魚。滇池旁碧雞山下，其類千餘，乘風揚帆，所居無定。」——此說重點在於，更細化了「普特人」的生活習俗及人口總數。
那麼，什麼是「普特人」呢？
據《2000年中國少數民族社會歷史調查》所言：「彝族人口有7762.272人，分布在我國雲南、四川、貴州、廣西四個省、自治區，其中分布在雲南省有4.705.658人。雲南省彝族自稱最多，根據中華人民共和國成立初的歸納，大致可分為：(1)諾蘇潑，他稱黑彝、彝家；(2)納蘇潑，他稱黑彝、白彝、紅彝和甘彝；(3)聶蘇潑，他稱為羅武、土裡；(4)改蘇潑、倮倮潑、所都等，他稱白倮倮和倮族；(5)車蘇潑、勒蘇潑和撒潑，他稱為車蘇或山蘇；(6)阿細潑，他稱亦為阿細或阿西；(7)阿哲潑，亦稱阿哲或阿車；(8)阿武支包括阿武、羅潑、羅臥和阿烏潑；(9)阿羅潑，他稱紅彝；(10)阿扎支系，包括阿、潑哇、昨柯、潑拉培、頗羅、圖拉潑、普特、朴拉、普拉和仆拉……」
由此可知：「普特人」，屬彝族——阿扎支系的一個族種。也就是說：最早生活於滇池流域、即高嶢冷水塘的「普特人」，便是彝族人。他們與車家壁人同屬彝族，但支系不同。
滇池草海里的捕魚船
從相關資料得知：「普特人」是滇池湖裡特有的、一個較為遠古的人類群落。
他們常年捕撈於滇池湖中，性耐寒，披髮左衽，飲螺為食，皮膚呈紫銅色，體格較健壯、剽悍，多無衣，以敗網蔽身，水性較「居山者」強；丹須蓬髮，泅水捕魚，競日水中，常與水波俱起，凡捕到大魚，或以口銜，或以手提，然後投於船上。他們常年生活於漁船上，以船為家，生活居所無定，十分艱辛，還要靠在滇池中捕魚換米以充稅賦。
他們不事耕種商賈，捕魚僅僅只能自給，與「居山者」——岸上的彝族人，有著以物換物的商品交易；官府的徭役大多不能征派，常由「居山者」代替征派。
有歌謠云：
小小漁船孤單單，
浪打日子難上難。
人人都說滇池好，
海風吹來透身寒。
「普特人」，是滇池湖裡所有遠古漁民的統稱。東漢至明初前，「普特人」主要分布於西山、昆陽、海口和呈貢等滇池水域。當時人數約有千餘人。
明代初期，在「移民就寬鄉」政策的實施下，通過組織「商屯」和「民屯」，大批中原漢族人口遷入滇池地區，改變了滇池地區原來的人口分布結構。後經數百年的民族遷徏與融合，原居滇池湖中以漁牧為生的「普特人」，逐漸融合於漢族和其他民族之中。
曾有古詩寫道：
終朝舉網覺心閒，
窄窄扁舟任往還。
魚蝦得來長街賣，
人傳家傍碧雞山。
「普特人」男挽發如鬏，長衣短褲，布系腰；婦女短裳，著五色短裙，青布裹頭，著履，善織網。因常年漂泊於湖中，多嗜酒，以避寒。他們原本生活於船上，因婚後有了孩子，便大多在湖灣的岸上搭一蘆葦棚子，以安置老人和孩子。其婚姻盛行姑舅間表兄妹優先婚的習俗，婚後夫妻感情甚篤，男子出海，婦人閉門以待其歸。他們生性勤勞勇敢，多才多藝，能歌善舞。男作鵲帽，女戴雞冠，喜作皮屨踏歌為樂，男吹蘆笙，女穿緝衣，跳舞而歌，皆有其節。
他們的語言，即彝族語言，按語言學工作者的分類，屬漢藏語系藏緬語族彝族支。彝族有自己的文字，地方志常稱之為「爨文」、「韙書」、「倮文」、「夷文」、「畢摩文」、「西波文」、「貝馬文」等，新中國成立後，統稱「彝文」。
在唐宋時期，即雲南的南詔、大理兩朝時，因昆明修建了拓東城、鄯闡城後，碧雞關也架橋設關、建有關城、並形成高嶢(橋)口岸後，冷水塘以北的高嶢(橋)鎮，因居民大多為守關將士的家屬，憑其自身優勢，在經濟、文化方面，得以迅速發展，由此形成了滇池西岸的「關津總要」之處，即高嶢古鎮。
從相關資料得知：當時的高嶢鎮，因地處水陸兩線的交匯之處，其陸路經碧雞關，可通往安寧、楚雄、大理、保山 、德宏等地，而水路則因高嶢口岸(碼頭)的形成，可容納昆明、官渡、呈貢、晉寧、海口等地的船隻，故而是滇池地區貨物轉運、倉儲及貿易的中心。於是，便有了茶樓酒館、旅社馬店、私塾寺院等設施。用明代王士性的話說，是「髙台曲池，層樓翬榭。」而徐霞客游滇時，還有了頗具規模的「傅園」和「毛氏海莊」。
清代的滇池草海圖
而此時的冷水塘村，卻依然如故。仿佛這「改朝換代」的歷史大變革，與他們無任何關係。截止到明清時期，高嶢(橋)街已成為遠近聞名的一大集市時，而冷水塘人卻仍然過著「一戶一船一窩棚」、即白天下海捕魚，傍晚棲息於蘆棚里的日子。
而在清末民初，尤其在抗戰時期，大批達官貴人也及文人學士，寓居於碧雞山下，如由雲龍、陳古逸、陳榮昌、范博士等，因他們客寓西山時，高嶢(橋)古鎮已人滿為患，故大多安居於冷水塘村，這或多或少就給冷水塘人帶來了一些較為先進和文明的生活理念。
至少是最早的蘆棚逐漸減少，更多了一些土坯牆體，或茅草、或青瓦蓋頂的簡易房子。與高嶢(橋)古鎮的富庶相比，明顯還有很大差距。——筆者在「文革」前見到的是：高嶢(橋)街上下兩旁，除沿街商鋪外，大多為三間兩耳、一樓一底的瓦屋面房子，其中也不乏「走馬串閣樓」的四合大院。
而冷水塘村卻仍是單層的小茅草房或小瓦房。且這些房屋大都是清末民初時的產物，因為從解放初期到「文革」後期，因種種原因，農村面貌——尤其在住房方面，並沒有多少變化。
緊接著藥物研究所的冷水塘村
自改革開放以來，政府鼓勵和幫助農民勤勞致富，大部分人家都先後建蓋了磚混結構、外貼瓷磚、內貼地磚、層數不等的新房子。而冷水塘人除了種田之外，還兼有「祖傳的捕魚本領」，故而也迅速的富裕起來。至此，冷水塘村與高嶢(橋)村，基本上就沒有差別了，並且連成了一片。至少，從林山礦泉水廠到藥物研究所——老公路下面的那些臨街商鋪，便大多是冷水塘人新建的。至於現在的冷水塘人，是否知道自己祖先是「普特人」、是彝族——阿扎支系的一個族種，就不得而知了。而冷水塘村的歷史，在滇池西岸最為悠久，應是無可爭辯的事實。
順便一說：至今生活在團結鄉——明朗、龍潭一帶的彝族村民，最初是生活在昆明小西門外、即潘家灣一帶的土著居民，他們既種田也捕魚，可謂 「水陸兩棲」。後因吳三桂進駐昆明時，為了騰出地面來安置他的軍隊及家屬，才被迫遷居到團結鄉的。至於他們是否也屬於滇池裡的「普特人」，還有待進一步考證。
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圖文來源：昆明信息港彩龍社區@南天
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