笠翁對韻
上 卷
十二文
憂對喜，戚對欣。二典對三墳。佛經對仙語，夏耨對春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨對朝雲。竹間斜白接，花下醉紅裙。掌握靈符五嶽籙，腰懸寶劍七星紋。金鎖未開，上相趨聽宮漏永；珠簾半卷，群僚仰對御爐熏。
【注釋】
戚對欣：戚：憂愁，悲傷。欣：喜悅，歡樂。按：「戚」在平水韻里屬入聲「十二錫」，故此處可與「欣」相對。
二典對三墳：二典：《尚書》中的《堯典》《舜典》合稱為「二典」。三墳：上古時的三皇之書。西漢孔安國《尚書傳序》：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳。言大道也。」
夏耨（nòu）對春耘：夏耨：夏天鋤草。耨，一種鋤草的農具，此處作動詞，指鋤草。春耘：春天耕耘。耘，除草。
早韭（ jiǔ ）：早春時候的韭菜。《南齊書·周顒（yóng）傳》：「文惠太子問顒：『菜食何味最勝？』顒曰：『春初早韭，秋末晚菘（sōng，白菜）。』」
竹間斜白接：典出《世說新語·任誕》：「山季倫（山簡，字季倫）為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：『山公時一醉，徑造高陽池（池園名，當時在襄陽）。日莫（同『暮』）倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接䍦（頭巾，巾帽）。舉手問葛強（人名，山簡的愛將），何如并州兒？』」白接：即白接䍦（lí），白色的巾帽。
醉紅裙：醉倒在女人的紅裙之下。紅裙，紅色裙子，代指美人。唐韓愈《醉贈張秘書》：「不解文字飲，惟能醉紅裙。」
「掌握」句：道教傳說，法術高超的道士可以掌握五嶽靈符，統領鬼神。五嶽：指東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山。道教符籙中有《五嶽真形圖》，相傳為太上道君所傳，有免災致福之效。其中的「五嶽」即指泰山、嵩山等五嶽。又傳道教鎮宅符中，最厲害的是五嶽鎮宅符。由此可知道教符籙中凡帶有「五嶽」字樣的都是十分厲害、靈驗的符籙。籙（lù ），即符籙，道士所畫的可以驅使鬼神、免除病邪的符號或帖子。
「腰懸」句：語出唐王維《贈裴旻將軍》：「腰間寶劍七星紋，臂上雕弓百戰勛。」寶劍七星紋：即七星劍，古代嵌飾有北斗七星圖紋的寶劍。
「金鎖未開」二句：上相：對宰相的尊稱。宮漏：古代宮中計時的用具，因用銅壺滴漏，故稱「宮漏」。永：時間長。唐李商隱《龍池》：「夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」
「珠簾半卷」二句：珠簾半卷：古詩詞常用語。如唐和凝《宮詞百首·其三十七》：「珠簾半卷開花雨，又見芭蕉展半心。」北宋周邦彥《芳草渡》：「聽碧窗風快，珠簾半卷疏雨。」 南宋陸遊《夜遊宮》：「宴罷珠簾半卷。畫檐外，蠟香人散。」珠簾：以珍珠串成的帘子。御爐：御用的香爐。按：「半卷」有的版本作「乍卷」。按理來說，朝堂之上不應「珠簾半卷」，故此處作「乍卷」較為恰當。乍卷，剛剛捲起。
【譯文】
憂愁與歡喜相對，悲傷與喜悅相對。《尚書》中的《堯典》《舜典》與上古時的三皇之書相對。佛經與仙語相對，夏季鋤草與春天耕耘相對。烹炒新生的韭菜與采剪春天的芹菜相對。傍晚的雨與早晨的雲相對。竹林間有人斜戴著白帽穿過，花樹下有人與妓女調笑醉飲。手中握著五嶽靈符以驅神役鬼，腰間掛著七星寶劍以斬妖降魔。金鎖尚未打開，早來的宰相已經在宮門前佇聽了很久的漏聲；珠簾剛剛捲起，上朝的群臣就已站立在香煙繚繞的朝堂等待帝王的垂詢。
詞對賦，懶對勤。類聚對群分。鸞簫對鳳笛，帶草對香芸。燕許筆，柳韓文。舊話對新聞。赫赫周南仲，翩翩晉右軍。六國說成蘇子貴，兩京收復郭公勛。漢闕陳書，侃侃忠言推賈誼；唐廷對策，岩岩直諫有劉蕡。
【注釋】
詞對賦：詞：古代的一種詩體，講究韻律，句式長短不一，故又稱「長短句」。賦：詳見本書上卷「四支」第二段注釋。
類聚對群分：類聚：將同類的事物匯聚在一起。群分：將不同的事物以類區分。語出《周易·繫辭上》：「方以類聚，物以群分。」
鸞簫對鳳笛：鸞簫：簫聲如鸞鳴，形容簫聲美好。鳳笛：笛聲似鳳鳴，形容笛聲美好。「鸞簫」「鳳笛」多形容樂聲美好。 明李時行《若耶溪泛舟》：「鸞簫鳳笛遙相和，共倒金樽醉不休。」
帶草對香芸：帶草：又名「書帶草」，一種葉子細長而十分堅韌的草。相傳東漢學者鄭玄常把它當作帶子來束書，故名。唐李賢注《後漢書·郡國四·東萊郡》引《三齊記》曰：「鄭玄（字康成，東漢著名學者）教授不其山，山下生草大如薤（xiè，草名），葉長一尺余，堅韌異常，土人名曰『康成書帶』。」香芸：一種香草，俗稱「七里香」，古人常用其防避蠹蟲。南宋劉克莊《鵲橋仙》：「香芸辟蠹，青藜燭閣，天上寶書萬軸。」
燕許筆：唐朝名臣燕國公張說、許國公蘇頲（tǐng）皆以文章顯世，人稱「燕許大手筆」。事見《新唐書·蘇頲傳》：「自景龍（唐中宗李顯的年號）後，與張說以文章顯，稱望（名望）略等，故時號『燕許大手筆』。」
柳韓文：唐代古文家韓愈、柳宗元俱以文章名世，後人常將他們並稱為「韓柳」。此處因為平仄對仗的緣故，作者故意將其顛倒為「柳韓」。北宋歐陽修《唐柳宗元般舟和尚碑跋》：「子厚（即柳宗元，字子厚）與退之（即韓愈，字退之），皆以文章知名一時，而後世稱為韓柳者，蓋流俗之相傳也。」按：「柳韓文」有的版本作「韓柳文」，誤。若如此，則失對矣。
赫赫周南仲：語出《詩經·小雅·出車》：「赫赫南仲，玁狁（xiǎn yǔn，同『獫狁』，我國古代北方少數民族名，又稱『戎』、『狄』，戰國後稱『匈奴』）於襄（同『攘』，平息，掃除）。……赫赫南仲，薄（同『搏』，打擊）伐西戎（即獫狁）。……赫赫南仲，玁狁於夷（掃平）。」赫赫：威武的樣子。周南仲：即南仲，周宣王時的大將，曾率兵擊敗侵犯周國的少數民族獫狁。
翩翩晉右軍：翩翩：風流瀟洒的樣子。晉右軍：東晉著名書法家王羲之，曾任右軍將軍，人稱「王右軍」。
「六國說（shuì）成」句：指戰國時縱橫家蘇秦以合縱之術說服六國聯合抗秦，從而身份顯貴，佩戴六國相印之事。事見《史記·蘇秦列傳》：「於是六國從合而并力焉。蘇秦為從約長（有合縱之約的六國之長。從約，合縱之約），並相六國。」六國：指戰國時期的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。說：說服，勸說。按：「蘇子貴」有的版本作「蘇子業」。從對仗來說，「蘇子業」更能與下文的「郭公勛」構成對仗，但從語義的豐富性來說，「蘇子業」不如「蘇子貴」好。譯文從「蘇子貴」。
「兩京收復」句：指唐朝名將郭子儀平定安史之亂，收復長安、洛陽兩京，因其功勳卓著，被封為汾陽王之事。事見《舊唐書·郭子儀傳》：「郭子儀，華州鄭縣（今陝西渭南華州區）人。子儀長六尺余，體貌秀傑。……（天寶）十四載，安祿山反。……（天寶十五載）七月，肅宗即位，以賊據兩京，方謀收復，詔子儀班師。……是月（至德二年三月），安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔子儀還鳳翔。四月，進位司空，充關內、河東副元帥。五月，詔子儀帥師趨京城。……九月，從（跟從。時郭子儀任中軍副帥）元帥廣平王率蕃漢之師十五萬進收長安。……翌日，廣平王入京師，老幼百萬，夾道歡叫……十月……子儀奉廣平王入東都（指洛陽），陳兵於天津橋南，士庶歡呼於路。……（上元）三年二月，河中軍亂……後輩帥臣未能彈壓，勢不獲已，遂用子儀為朔方、河中、北庭、潞、儀、澤、沁等州節度行營兼興平、定國副元帥，充本管觀察處置使，進封汾陽郡王，出鎮絳州。……史臣曰：『天寶之季，盜起幽陵，萬乘播遷，兩都覆沒。天祚土德，實生汾陽。……七八年間，其勤至矣，再造王室，勛高一代。……自秦、漢已還，勛力之盛，無與倫比。』」兩京：指唐朝的東都洛陽和西都長安。郭公：指郭子儀，唐代政治家、軍事家。
「漢闕（què）陳書」二句：漢闕：漢代朝廷。闕，皇宮門前兩邊供瞭望的樓台，借指宮廷、朝廷。陳書：陳奏上書。侃侃：.剛直貌。賈誼：西漢初年政論家、文學家，曾多次上書漢文帝，直切地指出西漢王朝的危機，建議及早採取補救措施。代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》、《治安策》等。
「唐廷對策」二句：對策：古時取士考試的一種形式，即由朝廷出題就政事、經義等設問，應試者在考試中書寫作答。岩岩：威嚴。劉蕡（fén）：字去華，幽州昌平（今北京昌平）人。唐寶曆二年（826年）進士。為人耿介嫉惡，沉健有謀，曾在「賢良方正」科舉考試中，直斥宦官專權，主張除掉宦官，考官大為嘆服，但不敢錄取。同場登科之人有名李郃（hé ）者，曰：「蕡逐我留，吾顏其厚邪！」乃上疏請讓功名。後官秘書郎，因宦官誣害，貶柳州司戶參軍，不久客死異鄉。新舊《唐書》皆有傳。《新唐書·劉蕡傳》：「太和二年，舉賢良方正直言極諫。……所對六千言，直斥權宦，陳興除之道，辭氣慷慨。士人讀其辭，至感慨流涕者。是時，考策官馮宿、賈餗（sù）、龐嚴見蕡對嗟伏（嘆服），以為過古晁、董（指晁錯、董仲舒），而畏中官（宦官）眥睚（zì yá，怒目而視，借指仇怨），不敢取。」
【譯文】
詞與賦相對，懶惰與勤奮相對。將同類的事物聚在一起與將不同的事物以類區分相對。簫聲如鸞鳴與笛聲似鳳叫相對，帶草與香芸相對。盛唐時期的燕國公、許國公以文筆名世與中唐時期的柳宗元、韓愈以古文著稱相對。舊話與新聞相對。西周的南仲威武不凡，東晉的王羲之風流瀟洒。成功說服六國聯合抗秦，蘇秦因此顯貴；收復洛陽、長安兩京，郭子儀功勳卓著。漢文帝時群臣的上書中，能忠言直陳的首推賈誼；唐文宗時士子的對策中，敢直言極諫的唯有劉蕡。
言對笑，績對勛。鹿豕對羊羵。星冠對月扇，把袂對書裙。湯事葛，說興殷。蘿月對松雲。西池青鳥使，北塞蒙鴉軍。文武成康為一代，魏吳蜀漢定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰風一曲奏桐君。
【注釋】
鹿豕（shǐ）對羊羵（fén）：鹿豕：鹿和豬，常比喻山野無知之物。《孟子·盡心上》：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。」羊羵：即羵羊，古代傳說中的土中神怪。《國語·魯語下》：「季桓子（即季孫斯，春秋時魯國執政）穿井，獲如土缶（一種圓腹小口的瓦器），其中有羊焉。使問之仲尼（孔子，字仲尼）曰：『吾穿井而獲狗，何也？』對曰：『以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。』」
星冠對月扇：星冠：又稱「七星冠」，上有七星圖案的帽子，常為道士所戴。 唐戴叔倫《漢宮人入道》：「蕭蕭白髮出宮門，羽服星冠道意存。」月扇：即團扇。因其形如滿月，故稱。語本西漢班婕妤（jié yú，宮中嬪妃的等級稱號）《怨歌行》：「裁為合歡扇，團團似明月。」
把袂（mèi）對書裙：把袂：拉住衣袖，引申為把臂或握手。袂，衣袖。唐劉長卿《送賈三北游》：「把袂相看衣共緇（zī，黑色），窮愁只是惜良時。」書裙：在衣裙上寫字。典出《宋書·羊欣列傳》：「羊欣字敬元，泰山南城（今山東省新泰縣）人也。……美言笑，善容止。泛覽經籍，尤長隸書。不疑（即羊不疑，羊欣的父親）初為烏程令（烏程縣令），欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢（白天睡覺，午睡），獻之書裙數幅而去。欣本工書，因此彌善（更好，更有長進）。」後遂以「書裙」借指友好過訪。
湯事葛：商湯服事葛伯。語出《孟子·梁惠王下》：「惟仁者為能以大事小（只有仁德之人才可以以大事小），是故湯事葛，文王（周文王）事昆夷（也作『混夷』，周朝初年的西戎國名）。」湯：商王朝的建立者，亦稱「成湯」「商湯」。事：侍奉，服侍。葛：葛國，夏朝末年的一個小國，故城在今河南省寧陵縣北十五里，此處指葛國的統治者葛伯。
說（yuè ）興殷：指傅說輔佐殷高宗武丁實現中興之事。典出《史記·殷本紀》：「武丁（即殷高宗）夜夢得聖人，名曰說（yuè）。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡（xū mí，古代服勞役的奴隸或刑徒），築於傅險（即傅岩，古地名，位於今山西運城市平陸縣東）。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」意為殷高宗武丁夢見他得到一個可以輔政的聖人，名字中有「說」字。上朝時，他觀察群臣，皆非夢中之人。於是他就派人去野外找尋，在「傅岩」得到了傅說。當時傅說是一個奴隸，正在傅岩修築城牆。傅說見到武丁，武丁說：「正是夢中的聖人。」武丁與之交談後，更確信傅說就是夢中所見的聖人，於是拜他為相，從而使殷朝政治修明，經濟繁榮，實現了中興。說：指傅說，商朝殷高宗時的宰相，曾輔佐殷商高宗武丁安邦治國，成就「武丁盛世」。傅乃賜姓，因殷高宗是在傅岩得到的傅說，故賜姓「傅」。
蘿月：高居山間藤蘿之上的明月。唐沈佺期 《入少密溪》：「相留且待雞黍熟，夕臥深山蘿月春。」
西池青鳥使：典出《藝文類聚·鳥部中·青鳥》引《漢武故事》曰：「七月七日，上於承華殿齋。正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前，上問東方朔。朔曰：『此西王母欲來也。』有頃，王母至。有二青鳥如烏，俠侍（在兩側侍奉。俠，同『夾』）王母旁。」西池：即瑤池。相傳為西王母所居，故稱「西池」。青鳥使：神話傳說西王母有三隻青鳥代為取食報信。後遂以「青鳥」或「青鳥使」借指傳遞書信的使者。唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
北塞蒙鴉軍：典出《新五代史·唐莊宗紀上》：「克用（即李克用）少驍勇，軍中號曰『李鴉兒』……（中和）三年正月，出於河中，進屯干坑。巢黨（黃巢的黨羽）驚曰：『鴉兒軍至矣！』」北塞：北方邊塞。李克用本神武川新城（今山西省代縣雁門關北部）人，又長期擔任河東（今山西南部地區）節度使，盤踞河東，故此處以「北塞」言之。黑鴉軍：即鴉兒軍，是李克用組建的一支驍勇善戰的軍隊。因李克用別號「李鴉兒」，故稱「鴉兒軍」。又因為鴉之毛羽多為黑色，故又名「黑鴉軍」。
「文武成康」句：周文王、武王、成王、康王都是西周初年的君王，故稱「文武成康為一代」。
「魏吳蜀漢」句：三國時期魏、吳、蜀三國鼎立，三分天下，故稱「魏吳蜀漢定三分」。蜀漢，即三國時的蜀國。因劉備在成都稱帝時，國號為「漢」，故稱「蜀漢」，又稱「劉蜀」。
「桂苑秋宵」二句：桂苑：種有桂樹的林園。秋宵：秋夜。明月三杯：化用唐李白《月下獨酌》：「舉杯邀明月，對影成三人。」曲客：酒客，酒友。曲，指酒麴，釀酒發酵的酵母，俗稱酒引子。《尚書·說命》：「若作酒醴（lǐ，甜酒），爾惟曲糵。」按：「曲客」有的版本作「曲客」或「麴客」，亦可。「曲」「麴」皆同「曲」。
「松亭夏日」二句：薰風一曲：指《南風歌》，相傳是舜所作，因其中有「南風之薰兮」的句子，故稱「薰風」或「薰風歌」。《史記·樂書》：「故舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治……夫《南風》之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之歡心，故天下治也。」又，《孔子家語·辯樂解》：「昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：『南風之熏（和暖，溫和）兮，可以解吾民之慍（yùn，怨恨，惱怒）兮；南風之時兮，可以阜（fù，使……富有，使用……盛多）吾民之財兮。』唯修此化，故其興也勃焉，德如泉流，至於今王公大人述而弗忘。」桐君：琴的別稱。因桐木可制琴，故稱。北宋陳師道《次韻蘇公西湖觀月聽琴》：「人生亦何須，有酒與桐君。」
【譯文】
言與笑相對，業績與功勳相對。鹿豕與羊羵相對。有七星圖案的帽子與形如滿月的團扇相對，拉住衣袖與作書於裙相對。商湯服事葛伯，傅說振興殷商。高居於藤蘿之上的明月與飄蕩在松樹之間雲氣相對。西王母在瑤池養著三隻傳信的青鳥，李克用在北塞建有一支善戰的黑鴉軍。周文王、武王、成王、康王造就出強盛的西周，魏、吳、蜀三國鼎立形成了三分天下的局面。在秋夜的桂苑中，舉起酒杯邀請明月和朋友與自己共飲；在夏日的松亭間，陳設桐琴彈奏一曲《南風》古調。
【譯者簡介】
車其磊 作家、學者、特約撰稿人。已出版原創作品《請問，這裡是江湖嗎？》《未老白髮詩》和譯註作品《王國維詞評註》《父子宰相家訓譯註》《文心雕龍譯註》《聲律啟蒙譯註》《笠翁對韻譯註》。
編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉