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賈寶玉這種不算。他不喜仕途，討厭別人勸誡，褒貶「文死諫武死戰」；希望女孩們「哭的眼淚流成大河」，把他的「屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻處，隨風化了」，他的生死觀確實和古人倡導的種族綿延、流芳百世不同；讚揚女孩是閃著光澤的珍珠，批判中老年婦女沾上了庸俗男人的銅臭氣味，成了死魚眼珠子。
但這些話只是一個擁有優裕物質享受的少年對未來的空想，是站在圈內的一種自說自話。他沒有行動。我們都知道，當天真少女晴雯真的被上層問責了，他竟一籌莫展。而且隨著家族衰敗，他慢慢變成一個落魄中年男人時，想起的是「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章」的年少荒唐，巨大愧疚感讓他重新審視並回歸了主流思想。
王熙鳳這種也不算。雖然她說自己不信陰司報應，什麼事她說行就行，但巧姐得了天花，她馬上十二天不出門，在家穿著辟邪的紅衣服，吃著齋飯，供奉痘疹娘娘。她的不信陰司報應的宣言，更像是一種自我鼓勁——讓自己看上去更有魄力些。
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紅樓中有兩個思想破圈的人。一個是賈雨村。他三年前來到蘇州，寄居葫蘆廟，靠賣文為生，期間結交了當地望族甄士隱。八月十五這天晚上，他和甄士隱一番暢談後，終於得到甄士隱的傾心相助。甄士隱贈他銀兩和冬衣，但他並未遵照甄士隱看好的黃道之期，也就是八月十九日出發，而是第二天五鼓就走了，臨走交代和尚捎話給甄士隱，「讀書人不在『黃道』『黑道』，當以事理為要，不及面辭」。
黃道之期在我們的現實生活中一點都不陌生。豐子愷的散文里有記敘，說父親每次去參加考試，都是奶奶替他選好吉日。這是一個約定俗成的習慣。現代社會也在延續這個習慣，比如高考日子不可變更，但想要個吉祥的心愿沒有變，旗袍就成了高考學子的媽媽的天選戰衣，因為有個旗字嘛，就取一個旗開得勝的好兆頭。當然，喬遷、結婚等，大家也特意選擇一個好日子。現在大家都不用月份牌了，用過的都知道，之前月份牌上一般都會有類似「宜出行」「不宜動土」告誡之語。
這是沉在每個中國人潛意識裡的東西。它就像孫悟空為唐僧用金箍棒畫的那道圈，在裡面是安全的；跳出來，就是危險的——圈外的妖魔鬼怪都在虎視眈眈地窺伺。
換成一般的人，儘管日期緊迫，但可能就會這樣想：既然八月十九才是黃道之期，那麼，我還是那天走好了，否則，路上不夠吉祥，我不是一樣不能按時到達京城？
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另一個是薛寶釵。金釧死了，王夫人急需兩套妝裹衣服，一時之間，也只有林妹妹做生日的衣服可以拿來一用。但王夫人又擔心林妹妹三災八難，拿她的衣服做妝裹，會忌諱。為難之際，寶釵說，我有兩套剛好沒有穿，可以用我的，我不忌諱。
我們中國人是有趣的。親人逝去，一方面哭泣著不舍；一方面又送紙錢，請和尚道士念經超度，堅決地讓魂靈走得遠遠的。秦可卿死後，停靈四十九天，紙錢、超度，一樣沒落下，務必要把地下工作人員都打點到，然後隆重地抬到祖墳里，讓她安息。尤二姐死後沒資格進賈家祖墳，葬在亂崗上，成了孤魂野鬼，還好二姐生前軟弱，不會攪擾活人安寧。
但到了其他故事裡，比如《竇娥冤》，竇娥的鬼魂就會在昏暗的燈光下三番五次地搬動卷宗；《聊齋志異》的某些鬼，專門跟蹤心裡脆弱的人，因為馬上他們就會變成自己的同類，它們會守在湖邊，等著人跳水，蹲在樑上，等著人上吊。諸如此類的故事，構成又殘酷又虛幻的神秘勢力，擠壓著中國人本就逼仄的生存空間。這樣看，中國人的有趣實在是有點不得已的。
王夫人預測林妹妹會忌諱，我們不知道林妹妹會不會真的忌諱，但王夫人擔心林妹妹會忌諱，意味著社會習俗就是死人不太可以穿活人的衣服入葬。這個圈比「黃道之期」的圈更可怕，因為它涉及到生命的不安全。如果寶釵沒跳出這個圈，她就會想：我的衣服被新鬼穿了，那尚未走遠的它會不會纏上我，我從此再無安寧？
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在《紅樓夢》的世界裡，超自然力一直存在。最明顯的一個例子，賈雨村後來判馮淵的案子，用的理由就是扶乩，說馮淵和薛蟠是前世冤孽，薛蟠的魂已經被馮淵勾走，所以兩清，這樣就避免了定要捉拿薛蟠但又不敢捉拿的尷尬。扶乩一方面是他判案的工具，他一如既往地窺破了迷信的虛弱和無力，這也是他能跳出這個圈子的原因所在；一方面在百姓那裡，扶乩判案顯然是常態，並未引發大規模的輿情，也說明大多數人在上層者手裡討生活的同時，也被鬼神世界統治著的事實。
這種背景下，賈雨村沒有選黃道之期上京，薛寶釵把衣服送給金釧妝裹，主要戰勝的是，自己手無寸鐵而對方站在暗處不知何時會出手一擊的恐懼。但他們就是行動了。在他們平行的世界裡，賈母還在馬道婆那裡點海燈為寶玉祈福；王夫人還在小佛堂里誦經；賈敬躲到城外道觀去修仙；眾人歡喜了，都念上一句「阿彌陀佛」。
仔細看，賈雨村和薛寶釵都天資聰穎，博學多識。賈雨村格物致知，從沒有見過寶玉就知道他並非俗世色鬼，認為天地之間有大賢大惡，像寶玉這類可以歸為亦正亦邪，這種見識非一般人能有；薛寶釵更是在諸多領域有涉獵，醫學、畫畫、戲曲、禪學，無所不知，螃蟹詩更是毒辣諷刺世人。他們能破圈，在於儲備的磅礴如汪洋的知識讓他們內心充滿力量，這讓他們視野更加廣闊，可做的事情就更多。
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當然，賈雨村後來墮落了，那是因為他又跳進了一個圈。這個圈，是他夠著上來的，以他底層人的出身，顯然不能遊刃有餘地待在其中。他奪了石呆子的扇子以討好豪門貴府，卻被豪門貴府子弟也瞧不上。應該還有其他類似靠出賣良心博得前途的伎倆，致使最終枷鎖扛。事實上，底層人受到權力的誘惑而墮落是文學的常用預設。他們可憐又可悲，不懂得真正有價值的東西，都不是靠「努力」得來的。
相反，寶釵一直保持初心，因為在思想上做到了刪繁就簡，她成了真正擁有內心自由的人。她顯得慷慨、友善、樂於助人，無論接受還是給予，她都能感受到快樂。
被年輕人嫌棄的熱鬧戲文，她能品味出一絲禪意；被年輕人喜歡的烤肉，她能拒絕美味的誘惑；詩社裡，只有她能和一身詩意的林妹妹抗衡；生活里，只有她能接住林妹妹拋過來的幽默。她不喜花兒粉兒，住著雪洞似的的屋子。她最被人詬病的是，恪守道德，然而，正是因為恪守道德，才有效地保護自己，假若她看見林妹妹讀閒書一言不發任其「墮落」下去，然後被社會輿論傷害，那才是真的不對。
張愛玲說，要過一種乾脆利落的人生。乾脆利落，就是不為自己設置太多的條條框框，因為條條框框越多，你為自己畫的圈子就越多，束縛阻礙你的東西也就越多。
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所以，真正的思想破圈，不是像寶玉那樣一邊冒犯著、叛逆著，一邊站在圈裡享受著圈內的安全；也不是像鳳姐那樣口是心非，只為達到某些上不得台面的目的；也不是像賈雨村那樣跳出一個圈，又進了另一個圈，在那裡左支右絀、吃相難看。
應該像寶釵一樣，學習各種知識，讓自己心中充滿力量，在成長過程中有能力避開社會給予靈魂的異化、宰割、損耗與擠壓，不動聲色地跳出某些圈子，尋找到更開闊的天地，然後以「山中高士」的從容姿態接受龐大的君臨一切的命運的挑戰。
作者：樵髯，本文為少讀紅樓原創作品。