那麼種姓在古印度也是地位階級的象徵，古印度的階級非常分明，像婆羅門、剎地利都是比較高貴的民族，那麼對底下的種族就會產生驕慢。

3

富驕

就是因為財富，富裕而驕傲。

很多人都是不擇手段地擄掠財富，就是為了實現富驕夢，其實，他不知道自己的錢是有一定的定數的。

如果不是屬於自己的錢，用不法的手段得來了也是守不住的。就像孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」一方面是說，用不道義的方式獲得富貴，這對我而言，像天邊的浮雲一樣，我絕對不會這樣做；另一方面也是說，這個浮雲聚散無常，通過不法的手段獲得的財富，也是不能夠長保。

所以，《大學》上也說，「貨悖而入者，亦悖而出。」這個財貨是以不正當的方式獲得的，也終當以不好的方式敗散掉。那麼孔子也說：「貧而無怨難，富而無驕易。」這個富而不驕傲，能有這樣的修養，本來就不容易，但是比起貧而無怨而言，還是相對容易了一些。所以說，有一些富人還有地位高的人，反而能平易近人，沒有架子，這就是富而無驕。然而這畢竟不是一件容易的事。

所以自古以來就有「貧戒怨，富戒驕」的古訓。一個人貧窮下賤就容易抱怨，一旦富貴就容易驕傲、奢侈，所以暴發戶和貴族的區別就在於，貴族他不僅僅有地位，而且他還懂禮，懂禮就不會較慢，這是貴族。而暴發戶呢就恰恰相反，因為自己有錢有勢，就以此傲慢無禮。所以看我們古人也有很多有權有勢的人，他們是怎麼做的呢？這個禮上，剛才我們講了「禮不下庶人」，是因為他主要是對士大夫以上的人的要求。

那麼這個禮就要求一個有權勢的人，他在進入一個城市的時候，要「入國不馳，入理必式」，就是古代的有權有勢的人，不是像現在人開著寶馬奔馳，而是坐著高頭大馬拉的馬車，那麼他到一個國家的時候，他一定要把這個車速放緩，要顧及到過往的人群，甚至呢還要給他們讓路。

就像我們現在開著寶馬、奔馳的人，遇到騎自行車的人、還有行人要主動讓路。你把這一個行為做出來了，人家就會讚嘆你，說你這個人不僅有錢有勢，而且還懂禮，是一個貴族；那麼暴發戶是什麼樣的呢？暴發戶就是不僅不會給那些騎自行車的人、行路的人讓路，還要把這個汽車的喇叭按得啪啪的響，生怕別人不知道他開的是寶馬，是奔馳，這樣的人就被稱為土豪。

所以你看哪一個有錢有勢的人希望別人叫自己「土豪」，叫自己「暴發戶」的呢？沒有一個人願意，所以即使自己沒有學過傳統文化，還要特別的讀一些經典，和朋友聚會聊天的時候，還能夠引經據典說，「子曰......、詩云......」，生怕別人笑話他沒有文化。所以你看這個禮啊，就是引導了一個人的行為，同時也培養了一個人的恭敬心，培養一個人的謙卑之心、仁愛之心，所以一旦一個開寶馬、奔馳的人，他把這個動作做出來，他對自己都會很尊敬，很佩服。

「你看，我這樣的懂禮，懂得禮讓」。而把這個行為做出來之後，也覺得是很應該的，因為大夏天的外邊很熱，我坐在寶馬車裡放著空調，但是那些騎自行車的人，挑著單子的人卻要在太陽下面大汗淋漓的走，所以我給他們讓路不也是應該的嗎？所以你看他這個行為做出來，他的仁愛之心、謙恭之心也就生起來了。

這個就是告訴我們，一個人富裕也容易驕慢。

4

聰明驕

就是因為自己聰明賢惠而驕傲。

人沒有學問就迷惑顛倒，掌握了一些學問又驕傲自滿。覺得自己了不起，比別人強，這個就叫「聰明驕」。真正有學問的人，是越學越謙虛，越學越感到自己的不足，為什麼呢？

因為我們越讀古書，我們越佩服古人，越發現自己和古聖先賢差距太遠。比如說我們看看《群書治要》的序，你看看林則徐給《禮記訓纂》寫的序，那都寫得非常的好。古代的這些當官的人，那個文筆都是非常的好，看的書也非常的多，對這些典故非常的熟悉。所以你越讀就越覺得自己和古人相差太遠，所以怎麼樣呢？就覺得自己恭敬心、真誠心、清凈心和古人沒有辦法相提並論，所以越學要越謙虛。

5

色嬌

就是因為容貌端正而驕傲，人長得漂亮、身材好、英俊瀟洒、個頭高，這也都成了驕傲的資本。

6

壽命驕

就是因為壽命長而驕傲，長壽也成了驕傲的資本。

7

行善嬌

就是因為行善修德而驕傲。

行善做好事幫助他人，這本來是一件好事，但是久而久之呢也因為這滋生了嬌慢之心，這個好事兒就變成了壞事兒。很多人還在做好事時，不知不覺地起了名利之心，結果就把好事兒變成了壞事，違背了初衷。

所以我們講「不忘初心」，這一句話用在什麼地方都非常的恰當。我們最初做好事，心地比較單純，想法比較簡單，就是為了幫助別人，救濟別人。但是做著做著，反而生起了名利之心，這個就是做錯了。

8

自在嬌

就是因為事事順心，心情自在而驕傲。

比如說學了聖賢教誨的人，都知道心想事成，心想事成是修道人經常遇到的事，經常想的事兒在生活中就發生了，因為修行有一點體悟、感受，因此也滋長了傲慢之心。

這裡所說的八種驕，只是概括而言。其實容易引起人驕傲的事，有很多很多。

所以驕傲的實質，帶給人的後果，就是痛苦的。沙士比亞說：「一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己」。《弟子規》上也提醒說，「不力行，但學文，長浮華，成何人。」如果我們只是學了一些聖賢的典章，聖賢的經句，但是沒有用在自己的修身上，這個就是大毛病了，不斷的滋長了自己的浮華之心、虛榮之心、傲慢之心，那還能夠成長成什麼樣的人呢？

我們是學聖人，還是學賢人，還是在學小人？傲慢障礙人學道，「富貴學道難」，因為富貴的人就容易沉醉在富貴的生活中，覺得生活已經很順遂了，要什麼就可以滿足什麼，所以求道的心也就不急迫了。

那麼實際上，我們要知道人生有八苦，四大根本的苦就是生老病死苦，沒有人能夠脫離的，還有求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦，這也是每一個人都不能夠避免的。所以，不能夠因為生活條件優越而忘記了求道之心，出離之心。