佛教：燒香拜佛上幾支香合適，拜佛有何重要的意義，但是不要迷信

佛教：燒香拜佛上幾支香合適，拜佛有何重要的意義，但是不要迷信。

很多人有到寺廟燒香拜佛的習慣，有些人則是奔著「佛事門中有求必應」去的。求這求那，總之求什麼的都有，所求無外乎是世間的「名聞利養」。佛菩薩有求必應，這點真實不虛。但是佛苦薩的應，不等於一定幫你滿足願望，達成願望還有一些先決條件。佛菩薩都發過各種讓眾生離苦得樂的大願。佛教說—切都是因緣和合的結果，不同人不同事求佛菩薩，結果各不相同。有的效果明顯，有的不明顯。到寺廟拜佛燒香是少不了的，燒香自古至今，已經成為約定俗成的拜佛儀式。人們似乎覺得到寺院如果不燒香，就顯得自己誠意不夠，對佛菩薩不夠恭敬，甚至懷疑不燒香就無法得到佛菩薩的加持。

我們燒香不是佛菩薩要聞得，而是表法的。數千年來，香與佛教的發展唇齒相依，佛前一柱香代表了禮佛的最高敬意。以香供佛或供養經典具有重要的意義與功德。燃一柱好香，透過鼻的嗅聞，能使心靈寧靜，息止心中的貪嗔痴，步入平和安樂之境。

除了被用作殊勝的供品之外，由於香的芬芳遠聞，經典中也常用來比喻修行者的持戒之德。香代表清凈之義。能清凈一切染垢污穢，及燥熱煩惱，而以香供佛，則代表滅除一切生死煩惱，得到清凈自在。一炷香代表我們是一心一意的供佛。就是恭敬心供佛，這樣才會有功德。所以就是通常講的「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，就是佛法從恭敬心中求。

印光大師常說，「一分誠敬（真誠恭敬）得一分利益，十分誠敬得十分利益」。你跟老師學，你能得到多少，是你對老師、功課有幾分誠敬心。老師絕對不是說，你不恭敬我不教，不是這個意思。你對老師的恭敬心，老師知道你能學多少。你只有一分恭敬，他只教你一分，為什麼？教你兩分，那一分裝不下，你只能裝這麼多，那一分叫白教了，廢話。你有十分恭敬心，老師不能教九分，教九分對不起你，你還可以裝一分，這麼個道理。老師看學生能吸收多少，就看他的誠敬。

除了燒一炷香外，最常見就是燒三支香。此表示「戒、定、慧」三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。 一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。 把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。

海賢老和尚給大家講解：「拜佛心要誠，脊樑板要平，放碗水都不灑，拜下去時姿勢要像青蛙。」他一邊說還會一邊示範幾遍給大家看。拜佛也是佛法修行的方法，拜佛、供佛都是修福。 拜佛時雖然身體在動，可心是清凈的。當人拜佛時，在彎下腰的同時，除去的就是我慢心。我慢心就是驕傲自大的心，就是以自我為中心。看不起這個，瞧不起那個。慢是「貪嗔痴慢疑」之一，大德開示這五個是地獄五條根。尤其是對著佛，更容易生起信心。

拜佛的重要性：我們每天修行，必須要有一段時間來禮佛。禮佛一方面降伏我慢，另一方面從世間的身心來看，也是一個很好的鍛鍊身體的方法。整個的全身都在運動，血液可以傳輸到大腦神經。我們宋代有位大居士，叫王龍舒，他每天是要禮佛一千拜的，最後他往生的時候是站著往生的。所以我們不要一拜佛就覺得腰酸腿疼，又流汗，就不拜了。你至少一天要拜108拜，再不濟的話，至少不能少於48拜。能夠拜幾百拜一千拜，那是最好的。你拜慣了拜久了，你的禮敬的心就能出來。那你以後看到出家人，你自然而然就會禮拜。甚至對有道德的人你會禮拜。對你的父母，你會禮拜。恭敬怎麼樣的表達，就是以禮拜來表達，你能拜下去你就了不起。

《法華經》里的常不輕菩薩，這是釋迦牟尼佛因地示現的一個菩薩。他見到四眾弟子就禮拜，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，禮拜的時候說一句話：「我不敢輕慢汝等，汝等終當作佛。」有人罵他打他照樣禮拜，一輩子他不做其他修行，就專門禮拜，最後臨終的時候得法華三昧，所以這個禮拜一定要去做。

但是拜佛不能把佛當「神」來拜，正月初一多地寺廟遊客都紛紛排隊搶頭柱香，搶頭柱香的原因是新年的第一爐香，功德是最大的，誰要是搶到了就可以得到佛菩薩的最大的保佑和新年祝福。求富貴財富，求健康長壽，求升官，求家庭和睦事業順心，求學業有成，求生男生女。很多人有到寺廟燒香拜佛的習慣，有些人則是奔著「佛事門中有求必應」去的。求這求那，總之求什麼的都有，所求無外乎是世間的「名聞利養」，這些其實都是迷信信佛。佛門雖然「有求必應」，但是也是有先決條件的。

佛教主張因果，「萬法皆空，因果不空」。佛菩薩無法改變眾生的因果，但是佛菩薩教給眾生怎麼改變命運。因果報應，是自作自受。種善因得善果，佛告訴我們「諸惡莫作，眾善奉行」。就是告訴我們「命由己造」，菩薩為了成佛，從因上下功夫，修六度萬行。所以我們很多不用求佛菩薩，求自己就行。佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果，也就是種瓜得瓜種豆得豆。

所以，我們懂得了因果的關係，就知道怎麼改變命運了。求富貴要修財布施，要長壽要不殺生，愛護一切生命。要升官升職和得到美滿婚姻家庭及求子，就要廣做善事，就像袁了凡的做法。做善事是為了積累福報，只有福報相當的兩個人才能成為夫妻，這些都是修因得果。所以想成佛，釋迦牟尼佛在《阿彌陀佛》里，給我們說了方法。就是具足信願念佛，法師開示不能邪淫，夫妻間的正淫是允許的，但是也要節制適時和分場合。念佛往生西方凈土，是一生成佛的，可以帶業往生。

如果靠自力修禪定，《楞嚴經》講了必須斷除淫慾心，但是是很難斷的。即使斷了淫慾心，靠自力修行成佛。釋迦牟尼佛說要「三大阿僧祇劫」的漫長時間，有些人不相信念佛法門，甚至看不起念佛法門。覺得是全靠阿彌陀佛佛力的加持才往生的，其實釋迦牟尼佛說過念佛法門是極難信之法，因為下手容易成就高。其實念佛本身就是一種修行，往生西方凈土是自力念佛和阿彌陀佛佛力的加持，兩者感應道交做到的往生。

你不念佛，阿彌陀佛要幫也幫不上忙。所以，燒香拜佛上幾支香合適，一炷香和三支香都可以。拜佛有何重要的意義，能除我慢心生起恭敬心，但是不要迷信求佛，很多求自己就可以。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。