《水滸傳》雖是一本寫江湖好漢的書，卻「盜亦有道」。尤其是梁山108將，縱橫水滸江湖，演繹出了一幕又一幕的慷慨悲歌。正是由於《水滸傳》這種亦正亦邪般的內容，很容易讓人產生誤解。
如「少不讀水滸」，就是怕少年郎們，明辨不出裡面的是非曲直，一味學其所謂的「義氣」形式，而走了人生彎路。須知水滸中雖遍地好漢，但能稱得上「大丈夫」的真俊傑，卻是鳳毛麟角，在筆者看來，也就只有一位，卻不是武松！
其一：大丈夫能屈能伸
何為大丈夫？有三條標準，第一條便是能屈能伸！所謂「識時務者為俊傑，大丈夫能屈能伸」。這一條，武松是不夠標準的，因為他一味剛強。整部水滸中誰看見過武松「屈」過？哪怕他進了孟州牢房，還嚷嚷著要打自己一百殺威棒。
這一條宋江做得很出色！同時還有一位好漢卻是更出色，此人便是燕青！在人們的印象中，燕青一直是聰明乖巧的形象。但實則燕青才堪稱是梁山108將中唯一的大丈夫！
而「能屈能伸」這一條，燕青展現的比宋江更為純粹，因為宋江的能屈能伸，更多是為了自己！可燕青卻是為了「道義」！如盧俊義不聽燕青勸諫身陷梁山後，李固跑了回來，奪了盧俊義家產，燕青被趕了出來。
可當盧俊義回來後，燕青卻早就等著他呢，你看當時燕青那慘樣，「只見一人頭巾破碎，衣裳藍褸」。須知燕青愛漂亮，愛乾淨，又多才多藝，他若真想尋個快活，找個出路，那是分分鐘能完成，可為何變成了「乞丐」？
燕青就是在等盧俊義回來，為了報答盧俊義的恩情，而在城外就這麼等候著，不惜變成了乞丐，依舊不改其心，啥叫能屈？就四個字「忍辱負重」！哪怕盧俊義糊塗透頂，又一次不相信燕青所說，一腳踹倒了燕青，可燕青卻依然再次選擇，解救盧俊義！
須知，燕青不是不能「伸」，如在剿滅方臘後，燕青堅決離開，何其瀟洒快意。可為何這時非要這麼憋屈？他就是為了道義， 即燕青心中的「忠義」！所以燕青不是為了自己！因此燕青的能屈能伸，才顯得各位珍貴和讓人感動！
其二：大丈夫頂天立地
何為頂天立地？就是肩負責任，卻能抵擋著住任何誘惑和險阻！燕青肩負著梁山招安的重任，來通關李師師。可誰注意到過跟燕青同來的還有一人，這就是戴宗！
顯然宋江派戴宗跟著燕青，除了傳遞信息快外，還有監督燕青的意思，畢竟面對李師師這等女色，有幾個人能抵擋得住？
但所有人都小看了燕青，他不但抵擋住了李師師的誘惑，反而還巧妙跟其結拜為「姐弟」。可當燕青做完這一切回來，對戴宗說畢經過後，表示要再回李師師那裡時，戴宗卻張口來了一句：「只恐兄弟心猿意馬，拴縛不定。」
燕青當即回言：「大丈夫處世，若為酒色而忘其本，此與禽獸何異？」
好一句大丈夫，做人就是要頂天立地！否則燕青如何能把經過告知戴宗？燕青敢說，就證明了他的坦蕩無私。故而，哪怕燕青遭到猜忌，卻依然不改其志，又返回李師師那裡，這一次終於見到了宋徽宗，辦成了宋江囑託之事。
燕青完成招安，是在「內有猜忌，外有誘惑」的里外夾擊之下完成的。這僅靠「乖巧」就能做到？根本不能！非大丈夫真俊傑不可為也！所以真正的俊傑大丈夫，無不是負重前行，卻用脊樑撐起了一片天地！
其三：大丈夫可為可不為
人生經常會面臨著各種選擇，即什麼事可做，什麼事不可做？倘若此刻，再加上「名利」兩字，那「可為和不可為」的抉擇就更加難了。
征討完方臘後，還活著的梁山好漢們，就集體面臨著這種選擇。燕青選擇了「不可為」。對於燕青來言，他之所以認為「不可為」，是因 「為」過——是燕青一手促成了招安這事，並跟宋徽宗打過交道。
所以，燕青才是最有發言權的那個人。因為他苦勸盧俊義，哪料盧俊義卻只看到了名利，卻再一次選擇了不相信燕青！最終燕青獨自走了。
燕青不愛名利嗎？如何不愛！否則他為何要促成招安！可為何他又丟棄了唾手可得的名利？只因燕青看出來了回京的兇險，因而果斷放棄名利！
所謂：取捨之間，才顯真俊傑本色！有所為，有所不為，才是大丈夫的磊落胸襟！燕青都做到了！
其四：總論分析
燕青，一位出場很晚，顯得很乖巧的的梁山好漢，卻展現出了大丈夫，真俊傑的本色！
為了心中的道義，燕青可以把自己彎曲，而不是選擇硬抗！因而一旦反彈，才更有力道！
為了責任，燕青可以負重前行，撐起一片天地，而不是僅僅為了表現自己的英雄主義，因而他才看得更清，更遠！
面對 「名利」兩字，燕青選擇「不作為」，他早已洞穿名利兩字後面，隱藏著什麼。因而，他才能做出最正確的選擇！