龍是一種被後世嚴重神化的物種，所以現在只要提到龍，很多人都認為是神話故事。
但是在最早的史料記載中，龍僅僅是一種特殊的生物而已。大家要是不信的話，對比一下龍和其它「神獸」的記載，就一目了然了。
龍是一種被後世過分神化的一種物種，導致現在只要一提到龍，很多人都認為是神話故事。但是在我國現已發現的最早的史料記載中，龍僅僅只是一種生物而已。這種情況只要對比龍和其他神獸的記載就能發現。
（龍虎陪葬墓）
《山海經》中的龍
在《山海經》中關於龍的記載非常多，但是《山海經》中的龍只是作為坐騎存在的。南方祝融，獸身人面，乘兩龍。大樂之野，夏後啟……乘兩龍……東方句芒，鳥面人身，乘兩龍。從這裡技能看出，龍在當時只是一種坐騎，作用和馬匹差不多，只不過龍的地位可能比馬高點。
各個朝代史書中的龍
在《史記》中有記載黃帝的事跡，說黃帝在鑄鼎之後是騎著龍離開的。
在《續夷堅志》關於龍是這樣記載的：「龍鱗甲中出黃毛……頭與大樹齊，腥臭不可近。」這裡指出龍只是一種動物，身上還有很濃的腥臭味。
在《後漢書·五行志》還詳細記載了東漢皇帝劉宏看到的龍：「靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。」身上光顏色就不少，身體的程度大概有十多丈，也就是說東漢皇帝看到的那條龍最起碼在30米以上。
在《唐年補錄》中對龍的記載更加詳細了：「唐咸通末年某日，有青龍墜於桐城縣境內，因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平狀，鱗片很像魚鱗，頭上有雙角，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。」好嘛！這本《唐年補錄》直接描述了一種不太常見的生物，就連身上的鱗片、頭上的角、口須都給說出來了。詳細的就像描述他家吃的那雞一樣，你就說你信不信吧！
甚至在郎瑛的《七類修稿》記載的更是逼真，當時記載的是在明成華年末，在我國的廣東新會縣的海灘上曾墜落過一條龍。不過被當地的漁民活活打死了，打死了！當時他看到的究竟是不是龍？龍這種神獸居然能被人打死，這就有點不太符合神獸的特點了吧！這個記載有點過分。
在清朝的時候《永平府志》這有這種記載。在道光十九的一個夏天，曾經有一條龍墜落在灤河下游的樂亭縣境內，不過這次不是被人打死了。當時這條龍在被發現的時候已經身受重傷，當地的那些善良的群眾不僅給這條龍搭了棚子遮擋陽光，還不斷的往它身上潑水，在三天後的一場大雨中，龍離開的原地。既然龍都已經受傷了，那些民眾就那樣往它身上潑水，傷口不會化膿嗎？還有確定那條龍不是在三天後的大雨中被沖走了嗎？這種記載就有點經不起推敲了。
龍只是一種圖騰？
其實在很多史書上都會有關於龍的記載，但是仔細看看就知道這些龍的形象沒有什麼太大的區別。龍身上有很濃的腥臭味，還會因為一些意外墜落，還會在意外墜落後死亡。
那些古人的記載，清晰的告訴了我們一件事情：龍只是一種不常見的生物而已。
但是一直一來，有一些專家和這方面的學者認為，龍只是當時的一種比較古老的圖騰，是一種被崇拜的東西。但是既然是一種被崇拜的類似於神一樣的物種為什麼會有那麼多的被當做坐騎，或者是墜落，或者是死亡的記錄？
曾經的曾經養龍只是一種技術
假如龍只是一種坐騎有一樣的存在，有人騎龍，當然就要有人養龍。在《左傳》中有一則這樣的記載，看起來這則記載還是比較靠譜的。
「秋，龍見於絳郊……人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。……昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有帝，帝賜之乘龍……其後有劉累，學擾龍於豢龍氏……」
由此可見，在很久以前，就有人養過龍，而且這個人非常厲害，他很了解龍的一切喜好，還能養很多龍。而且在當時養龍的這種技術是一直在流傳的，並且還傳到了劉累這裡。這說明了什麼？說明了，只要你願意學，就能學會。就先現在國寶的飼養員一樣。根本不需要那些比較神奇的能力，只要你想學就能學會，只要你想養就能養成。
曾經的曾經龍也是一種食物
在之後在有這樣一段記載：「龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後饗之，既而使求之。」從這句話里你看出了什麼！龍會死，死後的龍會被吃掉，味道還很好！（當時，看到這裡的時候特別懷疑龍在現代沒有了，會不會是古人吃的比較過分，然後導致了龍這種生物的滅絕。主要是，想想我國那些快要滅絕的生物，感覺也不是不可能呀！）
其他神獸
和龍這種神話物種相比較，其他的那些神獸就沒有這種記載。比如說和龍起名的鳳凰，人家就沒有這種被飼養被吃的待遇，再比如那些麒麟、饕餮、窮奇、九尾狐……這些傳說中的神獸和龍相比較，也基本上沒有什麼落難，被殺，被吃的記載。為什麼同樣是神獸，就龍會被放肆的古人們飼養，使用。
所以，如果養龍的記載是真實存在的話，龍這種生物就是真實存在的。如果現在沒了，那就一定是古人太貪吃，硬生生被他們吃滅絕的。這鍋，那些古人是背定了！！！！