編者按：家風是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印。黨的二十大報告指出，要弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設。這是「家教家風」首次出現在黨代會報告中。
「惟楚有材」，為何「於斯為盛」，與湖南眾多家庭重視家風傳承有很大關係。無數湖湘先賢不僅自身功成名就，還留下了大量家教家訓，被後世弘揚傳承。紅網時刻新聞特別推出《家傳·湖湘家風故事》系列，弘揚中華優秀傳統文化，匯聚奮發有為的時代精神。
紅網時刻新聞記者 王詩穎 李賽鳳 攝影 徐士潔 瀏陽報道
「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國脊樑。」
這段話出自魯迅的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。而頗具個性的維新思想家譚嗣同，堪稱「中國脊樑」之一。
對譚嗣同年僅33歲的人生，很多人記住的，或許是他為變法而犧牲這一彪炳史冊的壯舉。
而在譚嗣同的後人、譚嗣同的研究者、瀏陽作家等不少人眼中，譚嗣同是快意恩仇的俠客，是焦桐古琴的知音，是心生慈悲的仁者，甚至是精緻整潔的「七公主」，無數個形象疊加起來，便是有血有肉、有肝有膽、有愛有恨、有學有識的譚嗣同。
譚嗣同生於1865年，就義於1898年，年僅33歲。圖為瀏陽大夫第附近的譚嗣同雕像。（徐士潔/攝）
為了尋找更「立體」的譚嗣同，觀潮君近日來到瀏陽，從「大夫第」開始，探尋其成長軌跡與家風故事。
父慈母嚴，勤儉家風
瀏陽市內的這座「大夫第」，便是譚嗣同的故居。故居面街而立，於鬧市中獨辟一處寧靜。
瀏陽市內的大夫第。（徐士潔/攝）
在譚嗣同的祖上，譚氏就是瀏陽的名門望族。家族有家訓八則，包括：孝順父母、友愛兄弟、教訓子孫、居鄰洽和、治家勤儉、裕後詩書等內容。
還有家規十則，既十「宜」，包括：禮讓宜明、品行宜端、交遊宜擇、本業宜勤、持身宜儉等。
譚嗣同的父親譚繼洵是瀏陽譚氏家族的第一個青年舉子，為官40年，從戶部主事一路升遷，最後官至湖廣總督兼湖北巡撫。
譚繼洵為官比較清廉，左宗棠曾這樣評價他，「敬甫（譚繼洵）天性嚴重，胸中純是愛民之忱」。
記者在大夫第內看到，其間的家具布置等十分普通，保持了持身宜儉的家風。特別是譚繼洵的房間，陳設簡陋，看不出他曾任清朝的一方封疆大吏。
譚嗣同出生在北京，但他長期在瀏陽學習、活動。譚繼洵對兒子的教育問題從不鬆懈，先後為譚嗣同請了三位老師——歐陽中鴣、塗啟先和劉人熙。
譚嗣同與老師歐陽中鵠以及終身好友唐才常都是在大夫第結識的。
歐陽中鵠是譚繼洵的世交，是著名戲劇家歐陽予倩的祖父。正是在歐陽中鵠的影響下，譚嗣同對王夫之的思想產生了濃厚興趣，愛國主義的啟蒙思想也在這時候形成。
後來，譚嗣同在北京拜「大刀王五」王正誼為師，深受其俠義精神的影響。
很多家庭是「嚴父慈母」，而在少年譚嗣同的眼中，母親管教很嚴、不苟言笑，而父親比較慈祥，他常常覺得自己的家庭是「父慈而母嚴」。
譚嗣同紀念館副館長、瀏陽譚嗣同文化研究會副秘書長向田甜給觀潮君講述了一個故事。
少年譚嗣同在家塾中讀書時，貪玩任性，課業不用心。教書先生聽到夜間紡紗聲不斷，於是清早問他：「如此勤勞，是你家的傭人嗎？」聽聞譚嗣同說是自己的母親，先生大為震驚，教育他說：「你的父親為官十年，位居四品，你的母親依然在家毫不懈怠，你們如此懶惰頑劣，難道會心安嗎？」
自此，譚嗣同深感慚愧，不再貪玩嬉戲，潛心向學。
變法圖強，以身殉道
譚繼洵當年從布衣入仕，這樣的經歷，讓他飽含對子孫的期待。
「但譚嗣同的科舉之路異常艱辛。十年之中，六試不第。」向田甜說，於是，譚繼洵花錢為譚嗣同捐了一個候補知府的官銜，分發江蘇。
因父親任職變遷，譚嗣同從14歲到29歲，先後遊歷了直隸、新疆、甘肅、陝西、河南、江蘇、浙江等十餘省。譚嗣同在觀察風土人情的同時，也深刻體會了當時老百姓所受到的疾苦，繼而萌生了變法圖強的願望。
1894年，甲午戰爭爆發。清政府戰敗後，於1895年簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。聽到這消息，譚嗣同與唐才常抱頭痛哭，「徹夜不寐，熱血盈腔，苦無藉手，泣數行下」，寫下了「四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州」的悲愴詩句。
1896年2月，思想苦悶的譚嗣同前往上海等地「北游訪學」，一路上見到了許多「新奇玩意」，大開眼界。
譚嗣同此時真正意識到，腐朽的封建文化是落後挨打的根本原因，唯有新學才能救中國。
1897年，譚嗣同棄官回鄉。他先是和唐才常、歐陽中鵠一起，在瀏陽文廟的奎文閣舉辦算學館，主要培養數學專門人才。接著，他又和熊希齡等人一起，在長沙創辦時務學堂。
算學館雖然辦學時間不長，卻起了「為一邑風氣」的作用。有專家稱，瀏陽算學館是湖南維新運動的開端，而時務學堂則是長沙舊式書院向近代學堂轉變的肇始。
譚嗣同、唐才常等人在湖南還成立南學會，創辦《湘報》，並使《湘報》成為維新派的主要宣傳陣地。
譚嗣同日後的成名作《仁學》也寫於這段時間。《仁學》宣傳「君末民本」民權說，否定「君權神授」，帶有鮮明的革命色彩。其所說的「仁」就是「通」，就是平等。
一時之間，湖南民風大開、志士雲集，成為救亡圖存的核心陣地。
1898年6月11日，清光緒帝頒布詔書，開始變法，史稱「戊戌變法」，並電召譚嗣同進京參與變法。
後來的結局眾所周知，譚嗣同在北京度過了他生命的最後39天。
譚嗣同英勇就義後，父親譚繼洵寫下這幅輓聯。
譚嗣同英勇就義之後，白髮人送黑髮人，謹慎小心了一輩子的譚繼洵含淚寫下一幅輓聯，「謠風遍萬國神州，無非是罵；昭雪在千秋百世，不得而知」。
有人將那場變法概括為「康有為的策、梁啟超的筆、譚嗣同的血」，而湖南人的血總是熱的。
兩年後，唐才常策動十萬自立軍起義，事泄被殺，那一年他也是33歲；1905年新化人陳天華蹈海自殺；1911年長沙人楊毓麟蹈海自殺，當年黃興參與領導辛亥革命。
某種程度上來說，譚嗣同是湖南人血性的重要源頭，成為了湖湘文化最為剛烈的部分。
傳承風骨，以啟未來
譚嗣同33年的人生，如瀏陽煙花一樣絢爛而短暫，但正如毛澤東在其筆記中所評價的，「譚瀏陽英靈之氣充塞於宇宙之間，不復可以死滅」。
在譚嗣同的後裔譚志宏眼中，譚嗣同是湖湘文化的代表人物之一，他不僅是瀏陽、長沙、湖南的譚嗣同，更是民族的譚嗣同。
2013年，譚志宏牽頭成立了譚嗣同愛國公益基金會，以更好地繼承、弘揚譚嗣同所代表的改革進步、奮發向上和敢於犧牲的愛國主義精神，推動對譚嗣同和湖湘文化的研究。
譚嗣同誕辰130周年紀念大會。（譚嗣同後裔供圖）
譚志宏的女兒譚裔告訴觀潮君，譚嗣同的母親徐氏共孕育了五個孩子。大哥譚嗣貽，譚裔是其後代；二哥譚嗣襄有兩個兒子，由於譚嗣同的兒子很小就夭折了，膝下沒有子嗣，便將二哥的孩子傳煒過繼在名下，如今這支大體在岳陽。而大哥譚嗣貽這支主要分布在株洲和長沙。譚氏後人多在醫療、教育、科技領域工作，少有從政。
譚裔小時候與父親、爺爺合影。
譚家繼承了祖輩留下的謙遜低調、注重教育的家風。
譚裔告訴觀潮君，與其他小朋友不一樣，她的啟蒙詩是掛在自家牆上、當年譚嗣同的《獄中題壁詩》，「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」
「視榮華如夢幻，視死辱為常事，無喜無悲，聽其自然。」譚嗣同在北上赴京參與維新變法前寫給妻子的這句話，如今成為了譚氏家族不成文的家訓。
今年2月，湘劇《夫人如見》在長沙連演多場，這部劇以譚嗣同當年寫給夫人李閏的信為切入口，通過藝術的方式向大眾傳播了譚氏家風。
譚嗣同的玄孫譚士愷居住在岳陽，原來在國企當工程師，後來下海創辦了一家貿易公司。
「我祖母劉氏原來是李閏的學生，受過良好的教育，經常跟我們講譚嗣同的事情。」譚士愷說。
作為譚嗣同的後人，譚士愷一直教育子女要為人謙遜，淡泊名利。他說，自己的女兒以前讀書上歷史課，看到譚嗣同的內容，都覺得特別自豪，但和父親一樣，從不宣揚自己是譚嗣同的後人。
譚嗣同愛國公益基金會舉辦「譚嗣同愛心書櫃」捐贈項目。
而在長沙，譚裔於2023年全面接手基金會的工作。
在她的主導下，譚嗣同愛國公益基金會與高校聯合舉辦譚嗣同學術研習營項目、「譚嗣同愛心書櫃」捐贈項目，資助譚嗣同學術研究出版，出品了8分鐘舞台劇等等。
「不有行者，無以圖將來」，譚裔希望用年輕人喜歡的方式，更好地宣傳和弘揚譚嗣同的愛國主義精神。
嘉賓點評：
向田甜：譚嗣同作為高官子弟，何以一身「俠」氣
在獄中，譚嗣同留下了著名的題壁詩，詩中「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」充分彰顯了其笑傲生死的豁達與俠氣。
他作為官二代，俠氣從何而來？譚嗣同紀念館副館長、瀏陽譚嗣同文化研究會副秘書長向田甜為我們作了一番解讀。
任俠者，重承諾、講義氣、輕生死。譚嗣同的「俠義之氣」，首先來自於與大刀王五等人的道義之交。
梁啟超在《飲冰室詩話》中，說譚嗣同「少年嘗從王五受劍術，以道義相期許」。另外，譚嗣同和中華第一保鏢杜心武也是莫逆之交。
其俠氣，還與跟隨在父親身邊的潛移默化有關。
1877年，父親譚繼洵調任甘肅。譚嗣同多次往返甘肅，他輕身只劍，縱馬馳騁。他還向父親的幕僚學習射獵，跟著兵弁們擺弄刀、槍、棍、棒。
當然，更大的俠氣還在於譚嗣同心底的憂國憂民，性格的果敢剛毅，他曾自撰聯「惟將俠氣留天地，別有狂名自古今」。這種俠，是國之大俠。
正是俠與義，讓譚嗣同有一身傲骨卻不失赤子之心。
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來源：紅網
作者：王詩穎 李賽鳳 徐士潔
編輯：張雲帆
