作為傳統文化，我們在建築的時候不僅這樣講究建築的對稱與美化，同時也講究一種玄之又玄的東西，那就是風水。
平心而論，直到現在大家都不太能理解風水具體是什麼，只知道無論是平頭老百姓還是有些學問的學者，都比較認可這一東西。而且值得一提的是的老祖宗簡直把它當成了一種哲學和學問，直到現在都留下了很多的經典。
例如，這裡面就提到了一句經典：家中有三象，財神蹦上炕。那麼問題來了，作為傳統文化的一種體現，我們又該如何理解這句話的內涵呢？
首先提一句，風水學說不完全等於封建迷信，其中包含了哲學和美學，甚至還有一種信仰的東西在裡面，有些是糟粕，但也有些成為了一些建築學的講究。
按照一些風水學大師的說法，建築一個宅子本身是一個死氣的東西，但是宅子通過坐落的地理位置，通過陽光的照射通過風和水的環繞，最終會使得宅子有死氣沉沉，變得生機盎然，這就是所謂的風水的過程。
我們可以理解為，這是一種讓人住的更舒適的過程，就好像是屋裝修，也可以理解成我們在考試之前求神拜佛，獲得一種精神上的擴大效應。
在了解了這個前提以後，我們再來看一下這句話的內容，家中有三象，財神蹦上炕。
後半句其實很好理解，就是說只要按照風水學上的三種布置，就能夠讓財神走進門，家裡發大財。那麼問題來了，什麼是三象呢？其實就是指光，水和山。
首先來看光。光是什麼？按照生物學的概念，陽光是所有生物的開始，沒有陽光就沒有光合作用，沒有光合作用就沒有植物，沒有植物就沒有了整個生物界的循環。這一點和生物學上有共通性。
不過，風水學上的光並不是指要有單純的陽光照射，而是要讓屋迎接著一個很好的光線照射方向。一般來說，在傳統的風水布局中，都講究坐北朝南，翻譯成地理用語就是，北半球的屋坐北朝南的光照更加充足，這很明顯是古人的經驗之說和地理現象的結合。
除此以外，在選擇光照方向的時候，具體問題要具體分析。總而言之，一定要確保屋有絕對的向陽面，正所謂屋死氣沉沉，陽光可以萬物復甦。而且在某些說法中，有所謂的陽火的概念，陽火興，風水格局虎虎生威，自然是人丁旺盛，財運滾滾來。
緊接著就是水。這個水最早的時候是說有江水環繞或者小溪環繞，形成一種風水的調和狀態。不過我們也知道現在不比過去農業時代可以田原定居，現在只能在城裡生活。
不過這也並不意味著就沒有了風水的水，風水可以自然形成完美的格局，同時也可以通過人為的製造一個風水局。在這種背景下就不得不提到養魚的水缸。
相信大家都經常看到，一些城裡人家裡面養著一缸魚，其實這就是所謂的風水魚。魚代表著某種循環的核心，而水就代表著風水的閉環。
而且，在當年，魚還有著另一種概念，就叫做年年有餘。所以有風水有魚就代表著風水循環，生命不息，而且還代表著財源滾滾，這是一個非常不錯的風水現象。
最後就是山。其實山和水在古代概念都差不多，都是指一種自然現象的閉合。而且在的文化中，我們一直都強調人必須要有靠山，否則的話，睡覺不得安寧，在人生道路上也不順利。
同樣的現在不同於古代，所以我們無法找到靠山的地區。但是風水格局同樣也可以人為製造水，可以用水缸和魚來代替同樣的山也可以通過字畫來取代。
在生活中我們經常會發現，在別人的家裡面會掛著各種字畫，尤其是在書裡面還會掛著山水圖。那麼這是為什麼呢？其實很簡單，背後靠山這個山不僅僅可以指自然上的山，也可以指畫中的山。
因為風水這東西本身就是一種概念上的閉環，山水風可以通過象徵完成，就好像對於佛教的禮儀一樣，禁止吃肉是一種對佛的虔誠，酒肉穿腸過，佛祖心中留，同樣是一種虔誠。
而且比較有意思的是，在完成了這三項的布置以後，這就意味著風水格局完成，家裡面也就變得生命旺盛。按照一些說法，在這種情況下，屋裡的風水就猶如一個地理上的低壓袋一樣，高壓地區的氣流會向這裡聚集，這就是所謂的氣運。
而最為直觀的表現就是，會有一些狗還有喜鵲等一些東西，會經常在屋外面徘徊。喜鵲等鳥類的徘徊其實很簡單，就是這裡生命力旺盛，生物比較趨近。而狗這種東西在很早的時候就被人類馴化了，所以對於人的感知力極為強烈，哪個住宅區域更加讓它感受到安心，感受到人氣，它就會更加親近。
這就是所謂的三象的風水布局，可以說其中有的內容非常的玄乎，而有的內容則剛好與我們的地理知識還有生物現象不知不覺重合了。因此在個人看來，風水學有其道一定的道理，甚至可以認為是樸素的文物認知，但是這裡面同時也摻雜了很多違心的東西，甚至是形而上的認知，因此，我們更多的時候還是把它當成一種傳統和建築學上的藝術，那也不一定拿它當做一種形而上的崇拜。
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