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了凡先生請孔先生到他們家做客。 「余引之歸，告母。」他把這個情況，把他認識孔先生的因緣，稟告母親了解。 「母曰 ：『善待之。』試其數，纖悉皆驗。」「善待之」就是很熱情地、很盡力地招呼、照顧孔先生。我們受過傳統文化教育的婦女，對人都非常慷慨，對自己的孩子嚴格。對孩子嚴格，他生活有規矩，不會貪慾很重，容易知足。對人很慷慨，你所做的這些善事統統是給孩子積德。現在的人對人很吝嗇，沒有福，對自己的孩子很慷慨，從小他就很會花錢，這都倒過來了。
所以看古人怎麼當父母都是學問。「試其數」，家裡的一些情況讓他算一算，結果都算得很準。「纖悉」是指他們家庭裡面一些微細的事情，「驗」就是很準確。
「余遂啟讀書之念」，他受孔先生啟發，生起了要去讀書考功名的想法。「謀之表兄沈稱，言 ：『郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。』余遂禮郁為師。」他找他的表哥，跟他一起商量。表哥就說了，教書先生郁海谷剛好在沈友夫家教學，開私塾。我送你到那裡學習非常方便，在那裡寄宿也沒問題。
以前私塾設在大戶人家的祠堂，這些大戶人家心量都很大，除了教自己的子孫，鄰里鄉黨的孩子願意學的一起來。所以了凡先生就禮拜郁海谷先生為老師，開始繼續他的學業了。我們讀到這一段，可以感覺得到，我們這個民族特別重視倫理、重視親人之間互相幫助，很有情義。他一去找他的表哥，表哥馬上盡力幫助他，這是很重要的民族精神，要傳下去，要有情義，要有人情味。現在的社會，連兄弟之間都不幫忙了，退得太厲害了。
我們再看下一段 ：「孔為余起數 ：『縣考童生，當十四名 ；府考七十一名 ；提學考第九名。』明年赴考，三處名數皆合。」「童生」，「童」不是指年齡，還沒有考上秀才的都稱「童生」。孔先生推算他考試的整個名次，算他到縣裡考是十四名。「府考」是比縣更大的單位，府考是七十一名。「提學」就是省，「提學考」第九名。孔先生算完，隔年他真的去考，三次考試的名次完全一樣，算得太准了。
「復為卜終身休咎」，再請孔先生幫他算終身，「休」是指吉祥，「咎」是指兇險，幫他算一生的吉凶禍福。「言某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢。貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。」算的是整輩子的吉凶禍福，連死的是哪一天哪一個時辰都算得出來，所以他很認真地記，一句都不敢落掉。
這本《皇極經世書》不得了，但算得准還不厲害，能改命才厲害。所以人外有人，天外有天。孔先生算他哪一年考試第幾名，哪一年可以補上廩生。秀才還分好幾個等級，領的公家俸祿都不一樣。廩生之後再提升到貢生，當了貢生之後還能當選四川一個大尹，大尹是指縣長。而且當了三年半以後，就可以告老還鄉了。他的壽命到五十三歲那一年的八月十四日丑時，丑時是凌辰一點到三點。
孔先生算他的壽命，連哪一個時辰都算出來了，「當終於正寢」，就是無疾而終。現在壽終正寢的人很少，在醫院斷氣的多。首先第一點就是生活不規律，身體這個機器都弄壞了，可能四十歲以後一大堆慢性病就都來了。所以，首先要身體健康，再來，要多積德行善，就能善終。違背良心的事情做太多了，可能三十歲就得吃安眠藥了，那就很難壽終正寢。
現在能多做事就是福氣，多付出就是福氣，多吃虧就是福氣。告訴大家，年輕的時候就很會計較、很會算的人，到最後上了年紀可能會得病。別算了，人算不如天算， 人生很簡單，「但行好事，莫問前程」，多包容、有度量、多吃點虧是福氣。
這個時代我們都太精明了，從小就跟人家比賽、競爭分數，都太會算了。所以這幾年對我來講最重要的一個學習，就是學笨一點，學憨厚一點，學什麼都別計較，這很重要。學看什麼都順眼，學被人家罵還高興。
《了凡四訓》告訴我們：「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發。」你沒有過錯被人家毀謗、侮辱，子孫就會發達了，是不是？你沒有過錯還被人家罵，人欠你天就還你，尤其被罵了之後還對人家笑一笑。所以什麼叫理得心安？這些道理都搞清楚了，你這一生沒有壞事了，哪一天你看到你的朋友，「哎，我今天真好，今天有人罵我，送福氣給我了。」被罵都是好事了，那你這一生還有什麼壞事呢？確實你真明理了，事事都是好事，人人都是好人，你真有這樣的心境，《了凡四訓》是真的學進去了。
了凡先生又告訴我們，「謗毀之來如磨鍊玉成之地」，人家的侮辱、毀謗來了，就好像在磨鍊你，要成就你的道德學問。「我將歡然受賜，何怒之有？」他來測試一下我的道德學問到哪裡，他來成就我的。以後人家再罵你，你就笑一笑，「來，放馬過來。」接受人家的考驗。這都是《了凡四訓》裡面教的。
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