《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】或四柱庚旺，支內水多，難作棄命從殺，見土多，可作從財而論。甲木如果無根，全賴申子辰。乾得財煞透，平步上青雲。
【解讀】四柱如果金水結黨，甲木得水助有氣，金也泄氣於水，自然不能從殺。甲木臨申，本為絕地，但又見申中長生之壬水印綬相生，即成殺生印，印生身的格局結構。這是《滴天髓》所說及常人的普遍解釋。但是我認為：甲木在申且身弱還需壬水生。核心是化殺為主，生也非母。生與不生之間，更多的是以勢，而非真生甲木。用壬水的核心是化庚金殺。
再看戊寅又有不同。丙、戊長生於寅。雖木旺土死，但成就是丙相伴之與且丑、寅同屬良宮。行運南地，火士同旺，就是真旺。甲木得印生，走北方水鄉只是印旺，而不同於丙戊同旺。這就是五行有別。
再者，但凡說絕處逢生，必須日主臨絕。否則只是身弱，而不說絕處逢生此處所說的絕，就是十二宮的日主絕位。而非從數量上，日主無生無助，滿局泄克、耗便就說絕。同樣在扶抑格中的絕地命局，也是如此。
見天干地支土多而說從財者：第一，有土製水，財多破印，甲木難得水氣滋助；第二，金不透干，不泄土氣；第三，申月就是後天八卦中的坤二宮，也屬土數，戊土藏於月令之中，透干也為真神得用。所以，可以從財而說。
當從財所說，所從也非真切。汪緣堂認為究其根本，從的真還要得令。申月就是庚金秉令。所以，從財可說，但再見金、水，則破格。
甲木在申，本就在絕。申中之庚金為甲木之殺，子水中癸水為甲木之母。申子辰就是以印化殺之用。再如果此時天干透出財、殺星，財養殺星，殺化印綬。財殺即便結黨，也氣向印星，怎麼能與日主無益？所以，又說平步上青雲這樣的結構，是一種巧妙的不傷司令還要滋養司令，而司令之情還因為三合反而對日主有情。日主能很好的引化財、官、印為己所用。所以這種命局之人，往往得意外之富貴，化險為夷，因禍得福之命。但切忌水多木漂，所以支下需見寅。
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