在我國的歷史長河中，「四大美女」老少皆知，和其他三位美人相比，王昭君的事跡可嘆可憐。貂蟬一顰一笑，引得董卓呂布相殘殺；西施江邊浣紗，吳國被勾踐所滅；「回眸一笑百媚生」，楊貴妃一笑，葬送了大唐盛世。
同樣是美女，王昭君的命運卻令人嘆惜。為了大漢同匈奴的友好交往，毅然遠嫁塞北，忍受塞北惡劣的環境，她維護漢匈關係關係長達半個多世紀。其他三個美女亡國的亡國，薄命的薄命，唯有昭君為了和平而獻身。「昭君出塞」的美名更是為後世所流傳。
王昭君平民之身，被選入皇宮成為掖庭宮女。王昭君生的貌美，為什麼沒有成為皇帝的妃子而是一個不起眼的宮女。民間有所流傳，在女子入宮時，會有宮廷畫師為他們畫像，樣貌美麗者則入選為皇帝的妃子，王昭君因不肯賄賂畫師，畫師毛延壽便故意醜化王昭君的形象，這也改變了王昭君之後的命運。
然而，這麼正直的女子，為了大漢的安寧犧牲了自我，卻得不到大漢的庇護，這著實心疼。晚年的王昭君多次求助朝廷想回歸故土，遭到了大漢朝的拒絕，到最後這位傳奇美人落得個香消玉損於塞北的下場。
一生三嫁侍奉三代
我們的認知中，中國古代對女子的約束十分嚴重，一些「婦人之道」「三綱五常」更是迫害了不少女子。實際上，在民風開放的唐朝及漢朝時期，女子在丈夫死後可隨意改嫁，不用為丈夫守節，可以說是比較自由的。
雖然民風開放，但身為漢朝女子，匈奴的習俗並不為他們所接受，這也是為什麼漢朝公主們一聽和親就一哭二鬧三上吊的原因。王昭君作為正宗漢朝女子也一樣，在呼韓邪單于朝覲天子自請為婿時，表示如果雙方和親，願意守護邊塞不受外敵入侵。
漢武帝不願將自己寶貝女兒遠嫁匈奴，一方面是公主金枝玉葉去匈奴會水土不服，另一方面是匈奴人粗魯無禮，嬌生慣養的公主受不住。這時，王昭君勇敢地提出主動和親，毅然遠走塞外。呼韓邪單于和王昭君的事跡也成了一樁美談，為後世所傳頌。
可這個挺身而出的美人從此回不到大漢的土地。由於邊塞環境惡劣，匈奴人口稀少，為了穩定人口，也就有了「父妻子繼，兄死娶嫂」的習俗，王昭君來到匈奴的第三年，呼韓邪單于就去世了，王昭君向朝廷上書表示想要回去故土，漢成帝以「從胡俗」的理由駁回了她的請求。
在呼韓邪單于死後，他的長子復株累單于按游牧民族收繼婚制娶了王昭君，王昭君和他生活了十一年並且生下了兩個女兒。呼復株累單于並沒有王昭君那麼長壽，在鴻嘉元年也去世了，王昭君又只好按著匈奴的習俗嫁於韓邪單于的孫子。
作為漢家女子，王昭君根本無法接受一嫁再嫁的婚姻，所以她才求助於朝廷想回歸故土。但是，此時的漢朝廷已經逐漸衰落，為了控制住匈奴，他們選擇漠視王昭君的求救，繼續維持著漢匈的和平共處。
令人無法接受的匈奴祭奠
在嫁給呼韓邪單于的孫子不到兩年，王昭君也去世了。因為王昭君在匈奴的這幾十年為匈奴人做了不少貢獻，更是為漢匈的和平做出巨大的犧牲，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」則生動的描述了昭君出塞後匈奴一派生機。
她教會了匈奴人織布做衣，開發匈奴的農牧業，將大漢所學的知識教給了匈奴人，為此匈奴人很尊重她。在她死後，許多匈奴人自發地舉辦了祭奠儀式。說起這個祭奠方式，著實讓人費解。
匈奴人不僅為王昭君舉辦了隆重的葬禮，更有許多匈奴人通過「自殘」的方式來祭奠王昭君，《王昭君變文》記載：為了祭奠王昭君更有衙官以刀割面，甚至還有人用刀子劃向自己的胸脯。這個祭奠方式沒有相對應的史料證實，還有待考究。
結語：隨著敦煌莫高窟一幅壁畫的出土，證實了匈奴人野蠻的祭奠方式。在《弟子舉哀圖》中可以看到，許多人以割耳剖腹的自殘方式來祭奠王昭君。或許是無法融入這野蠻而又血腥的匈奴生活，王昭君在出塞了16年後因病去世，這也讓後世人惋惜，一代美人，紅顏薄命。