《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】時月兩透己土，名二土爭合，男主奔流，女主淫賤，見二甲則不爭矣，亦屬平庸之輩。或四柱有辰，干見二己二甲，此人名利雙全，大富大貴。
【解讀】月時兩透已土，月令為未土，日主為甲木，年干就必須是甲木，如此才能構成二己
二甲木的天干組合。但如果年干為甲木的話，用五虎遁月法，推至六月為辛未，就不可能是已未，也就無法構成原文所謂的兩己兩甲木組合。
況且甲木己化土，經書中有「逢龍即化，化象斯真」。要求時柱必須是戊辰，才能引出化神，方為真化。所謂兩己兩甲木的格局結構，甲木己即使合而成化，也為假化。所以兩甲木兩己的情況只能是歲月配合，再行火運，則土虛無用，也非好運。如果是有庚金破木，甲己則難以合化。如果是逢木破土，又為破格。此皆為敗神。
再看原文中男主奔流，女主淫賤之說。講的是日主之甲木，左右逢己。而日主左右搖擺。汪緣堂認為此是日主用情不專之象。男命如此，則多貪圖眼前之享受，而意志不堅，難以有所建樹，留情於女人，失了精、氣、神。女命如此，更是左右逢源，主婚姻多變，貪財失去青春。
土是木之財，為木托根之物，但又不是木吐秀之神。恰逢六月，土旺水死，土燥則萬物病。燥土豈能養參天之木？所以財星雖旺，卻反因財旺有傾覆之危。回歸人道也是如此，財可養命，也能害命。無財難以為生，財重又難免傾陷人生。但凡陰陽五行之間都要一個平衡，德要配位，方可天長地久。德不配位，則災禍不遠矣。
如果是有水潤土，財方可養命。水是智慧與印綬。印綬也代表了嚴謹的邏輯性、持久力與信仰。一個有智慧，有信仰的人，他懂得財來財去的歸向，更明白人活一世的純粹，更加懂得天長地久的真諦。人類社會從一開始就是個物慾橫流的世界，而我們是否可以不被裹挾，清清白白、明明白白地活好這一生呢？做到了，就是學到了，改變了。
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