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在社會心理學中，有種現象叫做「旁觀者效應」。當怯懦、麻木使我們面對暴行時成為袖手旁觀的看客，「旁觀者效應」是一種什麼結局？……如果血的真相與淚的呼喚，都不能喚醒人的麻木與冷漠，那也只能等待天譴來臨。
先看一個由真實事件改編的電影情節：
山間公路上三名歹徒居然盯上漂亮的女司機，強迫大巴停下，要帶女司機下車去玩玩，女司機情急呼救，全車乘客噤若寒蟬。
只有一中年瘦弱男子應聲奮起，卻被打傷在地。男子氣極，奮起大呼全車人站出來制止暴行，卻無人響應任憑女司機被拖至山林草叢。一個小時後，三歹徒與衣衫不整的女司機歸來。
車又將重新啟動，女司機要求那個被打傷流血的瘦弱男子下車。男子不肯，倔持起來。
喂，你下車吧，我的車不拉你！
中年男子急了，說：你這人怎麼不講道理，我想救你還錯了嗎？
你救我？你救我什麼了？女司機矢口否認，引得幾個乘客竊笑。
中年男子氣極，恨自已身無大俠之力。救人未救成，可也不該落得被驅逐下車的結果呀，他堅決不下。再說我買票了，我有權坐車。
女司機揚起臉無情的說：不下車，我就不開。
沒想到的是，滿車剛才還對暴行熟視無睹的乘客們卻如剛剛睡醒般，齊心協力的勸那男子下車：你快下去吧，我們還有事呢，耽擱不起！有幾位力大的男乘客甚至想上前把中年男子推下車去。
三個歹徒咧著嘴，得意的笑了。其中有個潑皮無賴毫不知恥的說：哥們把她玩恣了。另外兩個歹徒也胡言亂語：她是我對象，關你屁事。
一場爭吵，直到那男子的行李從車窗扔出，他隨後被推搡而下。汽車又平穩的行駛在山路上，女司機掠了一下頭髮，按響了錄音機。
車快到山頂，拐過彎去就要下山了，車左側是劈山開的路，右側是百丈懸崖。汽車悄悄的加速了，女司機臉上十分平靜，雙手緊握著方向盤，眼睛裡淌出晶瑩的淚水。
一歹徒似乎覺察到了什麼，說：慢點開，慢點開，你想幹什麼？女司機並不說話，車速越來越快。歹徒企圖撲上去搶方向盤，汽車卻像離弦的箭向懸崖衝去......
第二天，當地報紙報道：某某山區昨日發生慘禍，一大巴摔下山崖。車上司機和十三名乘客無一生還。
半路被趕下車的中年人看到報紙哭了。誰也不知道他哭什麼，為什麼哭。
人格的尊嚴是神聖不可侵犯！
當一介弱質在淫威之下，無力保住身體的貞潔，她選擇了以死亡來捍衛生命的聖潔。寧為碎玉，不為全瓦。悲哉，壯哉！世間奇女子。
那些陪葬乘客呢？是他們用麻木、冷漠的筆為自己可貴的生命畫上了句號，留給親人無盡的哀思。他們若能像中年男子一樣，「司機和十三名乘客無一生還」的悲劇就不會發生。為他們趕上這世上最沒有價值的一種死亡，那就是陪葬，為邪惡陪葬。當他們附和隨同邪惡時，已經註定了與邪惡生死同路。也許他們死得不值，卻絕對不冤。
本文由公號哲學之路編輯發布
在一場毀滅性的飛來橫禍中，他以善良、正義及無所畏懼的勇氣為自己創造了生存的奇蹟。善良是生命中的黃金，心地善良的人或許在世間會受到排擠、壓制，然而他永遠是上天呵護備至的寵兒，任何天災人禍中，他都是逢凶化吉的倖存者。
漠視罪惡本身就是罪惡。無論出於何種動機，對惡的縱容就是對善的打擊，對野蠻暴行的沉默就是對文明的羞辱玷污。 當所有的人都對著謊言與暴力屈膝下跪，他們已經墮落成撒旦的奴隸，這時的人類還值得慈悲的神佛再來救度嗎？縱然上天有好生之德，又如何救得了自取其亡之人？
世間歷史已經走到了被極少數人顛倒的時代，然而天理卻不會隨之顛倒。雖然趙高指鹿為馬，但鹿依然是鹿，永遠不會變成馬。即便有權杖開路，謊言說一萬遍，依然是謊言。
想想吧，趙高，為何要指鹿為馬？難道只是一個跳樑小丑突發奇想的瘋狂嗎？上天為何不立即制止醜陋邪惡的表演，反而任其瘋狂？這不過是上天出的一道選擇題。宇宙已經到了新舊交替的更新時期，生命的去留存亡，各界眾生未來位置的擺放，怎麼可能沒有善惡標準的恆定與測量。邪惡存在的唯一價值，就是檢驗人心。
大奸大惡者，必將毀滅，但是劫難中，被淘汰的，絕不僅僅是這些人，那些不辨善惡、不明是非，倒向邪惡的人，將成為最悲哀的陪葬品。人，必將為自己的苟且、怯懦與冷漠付出代價。
歷史走到今天，在這場大戲中，沒有局外人。每個人都在扮演相應的角色。有一群人，肩負蒼天的使命，秉承神的意志，捨生忘死，喚醒迷中世人，不要成為最可悲的陪葬品。勸導、吶喊與棒喝，皆出自對生命的萬般珍惜。世人良知善念的復甦，對真理的認同，對邪惡的擯棄，是生命走向未來的唯一保證。
如果社會一旦失去正義，見義勇為不復存在，犯罪更猖獗，大家還能相安無事？ 這次是別人遭遇不幸，但下一次呢？要是災難降臨到自己頭上，會有怎樣的選擇？
因為，正義不僅關乎一個社會的走向，更關乎我們每個人的走向。 我們每個人都可能會遭受到不正義，我們每個人也都希望自己是一個正義的人。而這一切的前提都先要取決於我們怎麼認識「正義」？
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