西域並非只有36國，曾有1國貴族來到今帕米爾高原，建立了4個小國

提示：可能是因為小說《西遊記》的原因，中國的老百姓對西域一直有種神秘感。但人們所說的西域三十六國實際上隨著歷史的發展，並不一直是三十六國。根據史籍記載，所謂的三十六國曾一度裂變為四五十國，甚至最多的時候發展到了七十多國。而西域這一地理概念在各個不同的歷史時期也包括不同的地域，大致有著這樣的區分，即：最早的西域僅包括今新疆南疆與東疆，涉及北疆，但僅限於其中的一部分地方；後來，西域的地理概念變大，不僅包括今新疆南疆、東疆、北疆，還包括中亞；再後來，接近今新疆地區，並逐漸發展為今新疆地區的代稱。

一、什麼是西域

西域這一叫法，來自於漢代的西域都護，也就是說，漢代正式使用「西域」一詞，是漢宣帝任命鄭吉為「西域都護」開始，當時「西域都護」管轄的地區即所謂的「西域三十六國」。其具體位置，一些專家依據《漢書·西域傳》的說法：「在匈奴之西、烏孫之南、南北有大山、中央有河……東側接漢隔以陽關、玉門，西側限於蔥嶺。」在這裡，人們看到，西域即指現在的新疆南疆地區，至少是當時的西域強國烏孫沒有被納入這「西域都護」的轄地範圍，但我們要強調的是：「西域都護」不管烏孫國，並不等於烏孫國不是西域之國。

在這裡面，有兩個歷史細節必須注意，即：漢代遠嫁烏孫的公主和烏孫成為漢朝屬國。漢朝嫁公主的事大家都清楚，即細君公主與解憂公主，這兩位公主讓中原文化對烏孫文化影響深刻，同時也讓烏孫文化傳至中原內地。

細君公主遠嫁時，西漢朝廷儘可能地縮短烏孫與西漢間的文化距離，《漢書·西域傳》中說：「為（細君公主）備官屬，有宦官待御數百人」，細君公主在烏孫「自治宮室居」，西漢朝廷又「間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉」，對烏孫文化產生影響。據傳，細君公主不僅為烏孫帶去了養蠶的技術，使絲綢的製作方法西傳，而且還為烏孫帶去了草原上最早的「房子」，她本人也因為想家，在嫁給烏孫的日子裡發明了琵琶。解憂公主的和親團中有各方面的工匠，女兒弟史又在烏孫學習漢地音樂，與此同時，烏孫文化傳至漢地，宮廷有專人教授烏孫語。

但是，烏孫並沒有因為兩位公主的到來，內部的政治就變得平和了下來。但是，因為西域都護府存在，烏孫的一舉一動都在漢朝朝廷的監視掌控之中。

西漢宣帝神爵二年（前60年），烏孫王翁歸靡死了，元貴靡未能順利繼承昆莫之位（王位），烏孫貴族擁立了擁有匈奴血統的泥靡（軍須靡之子，《漢書》中稱狂王），西漢朝廷不滿。西漢與烏孫的聯姻中止。當時，西漢已經不需要聯合烏孫共同對抗匈奴，所以解憂公主的任務是為漢控制烏孫。狂王之立既不合西漢朝廷的意思，又因殘暴失去烏孫國國人的支持，解憂公主與漢使者魏如意及任昌合謀刺殺狂王，失敗。這是西漢首次干涉烏孫內政，卻最終引發烏孫內亂。

宣帝甘露元年（前53年），狂王堂兄弟烏就屠（翁歸靡與一匈奴女子之子）叛變，起兵殺死狂王。宣帝派遣破羌將軍辛武賢討伐烏就屠。西域都護鄭吉遣烏孫右大將之妻馮嫽（解憂公主的侍者）勸降烏就屠。最後，宣帝冊封元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌，並賜印綬。這標誌著烏孫國成為西漢的屬國。隨後，漢朝又為大小昆彌分地界與及人民，大昆彌六萬餘戶，小昆彌四萬餘戶。

其後，西域諸國便有了除了龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸後國、單桓、蒲類、蒲類後國、西且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國、車師後國、車師尉都國、車師後城國等國之外，還包括烏孫、大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等國。

到了唐代，西域這一地理概念達到了登峰造極的地步，漢代行政管轄最遠到巴爾喀什湖及蔥嶺一帶，而唐代設置的都督府州縣最遠達波斯。根據《舊唐書》記載，阿拉伯人在公元661年入侵波斯之時，波斯王子俾路斯遠赴長安向當時統治中國的大唐要求提供軍事協助。大唐於是在波斯疾陵城（今伊朗扎博勒）設波斯都督府，任命卑路斯為都督，隸屬安西都護府。但是，由於這個都護府已經非常靠近阿拉伯人的統治核心地區，僅存在幾年就被阿拉伯人吞併了。

二、張騫之前，西域不叫西域

今天的人們都說張騫通西域，但這是後來的叫法，基本可以肯定的是，在張騫之前，西域是叫「西北國」。也就是說，《史記》中的「西域」實際是指漢朝統轄領域以外的「西北國」；而以後所說的「張騫通西域」，實指「張騫通西北國」。這一點，荀悅的《前漢記》即已說明。而我們最終想要強調的是，這些國實際上並不是什麼國，都是些部落，如烏孫這般的非常少，小一點的就像人口只有幾百，還不至於今天城市中一個大點的社區。因為劉邦的名字里有個邦字，人們才將它們稱作了國。

西北國也是中國之國，漢朝將它們納入中國版圖是人心所向的。最主要的原因我們在前面的文字里其實已經講到了，即這些所謂的國與國之間，總是打打殺殺，不是你今天吞併了它，就是它明天吞併了別人，或者別人吞併了它和你、它或你。老百姓在這種打打殺殺中沒有太平的日子，所以，總希望一個強有力的王朝統管他們，漢王朝理所當然地扮演了這一角色，結束了西域在一個時期內打殺吞併的局面。

烏孫作為西域強國，當然也沒有能夠擺脫這種在打殺里被吞併和裂變的命運。據說，春秋戰國以前烏孫曾在現今寧夏固原一帶遊牧，其後他們逐漸遷徙到河西地區，並在那裡建立起了自己的邦國。後來，與烏孫一起放牧的月氏變得強大了起來，把他們的首領殺了，滅了他們的邦國，最終是在匈奴人的幫助下，他們才得以復國。

傳說，烏孫的首領難兜靡被殺時，其子獵驕靡還在襁褓中，被遺棄荒野。烏鴉找肉喂養獵驕靡，狼又為他哺乳。匈奴冒頓單于感到奇怪，認為獵驕靡是神，於是決定養育他。獵驕靡長大後，「自請單于報父怨」，並得到匈奴單于的幫助，舉族西遷至伊犁河流域，趕走在那裡的月氏人，又建立了自己的國家。時間約在西漢文帝後元三年至後元四年（前161年—前160年）。

但是，烏孫並沒因此和匈奴變得友好起來，甚至一度對抗匈奴，這也是歷史上漢朝曾想聯合他們的原因。後來，雖然他們投靠了漢朝，但因為自身的原因，在漢朝的庇護下也沒能夠真正強大起來。在西漢期間，有一些烏孫貴族統率自己的部落南下蔥嶺，建立起數個小國，分別是休循國、捐毒國、尉頭國及無雷國，也經歷了由一而多的裂變。

蔥嶺就是現在所說的帕米爾高原，休循國的位置，在今天新疆阿克陶西部、帕米爾高原北部山中阿賴谷地薩雷塔什一帶；捐毒國的分布區在今新疆喀什以西至吉爾吉斯坦和塔吉克連接地帶。尉頭國治所在今新疆阿合奇縣的哈拉奇鄉一帶；無雷國都城是無雷城，在今塔什庫爾干。

對此，《漢書》都是有記載的：「休循國，王治鳥飛谷，在蔥嶺西……民俗衣服類烏孫，因畜隨水草，本故塞種也」；「捐毒國，王治衍敦谷……南與蔥嶺屬，無人民。西上蔥嶺，則休循也……北與烏孫接。衣服類烏孫，隨水草，依蔥嶺，本塞種也」；「尉頭國，王治尉頭谷。去長安八千六百五十里，戶三百，口二千三百，勝兵八百人。左右都尉各一人，左右騎君各一人。東至都護治所千四百一十一里，南與疏勒接，山道不通……田畜水草、衣服類烏孫」；「無雷國，王治無雷城，去長安九千九百五十里。戶千，口七千，勝兵三千人。東北至都護治所二千四百六十五里，南至蒲犁五百四十里，南與烏秅、北與捐毒、西與大月氏接。衣服類烏孫，俗與子合同。」

這些小國都是烏孫人建立起來的，其中人口都以烏孫人為主，也被融入了塞人與羌人的成分。休循國及捐毒國本來是塞人居住的地方，烏孫部落遷入後融合了他們，塞人改穿烏孫服飾。尉頭國立國前後情況與休循國和捐毒國相同。無雷國的原居民「衣服類烏孫，俗與子合同」，不是塞人，但同樣很快地被烏孫部落融和了。

這些小國都曾是中國歷史上的「西北國」。只是在後來的歷史發展中，這些小國的區域有一部分已經不屬於今日中國了。就像帕米爾高原面積約10萬平方千米，地跨中國新疆西南部、塔吉克東南部、阿富汗東北部，是崑崙山、喀喇崑崙山、興都庫什山和天山交會的巨大山結，但今日中國境內的帕米爾高原是其東部，在克孜勒蘇柯爾克孜自治州和喀什地區境內。歷史與地域、民族與國境在這裡多少變得有些零亂、繁雜，但是，歷史上的西域或者是西北國，是需要一個強有力的王朝的統管理，這一事實、史實是一直沒有變的。

結語：宋代，中原王朝的勢力基本深入不到西域，而在這一時期內，西域也如漢代之前的眾多小國一樣，經歷了戰亂的陣痛以及文化習俗的變化。明代，雖說「西域」是指敦煌以西直到阿拉伯半島等的統稱，但明朝真正能夠控制了的只有今天的哈密和吐魯番地區。

清朝恢復了在西域的統治地位後，對「西域」的範圍做了解釋：「其地在肅州嘉峪關外，東南接肅州，東北至喀爾喀（今蒙古國）、西接蔥嶺，北抵俄羅斯、南接蕃藏，輪廣二萬餘里」（《西域圖志》）。乾隆時，清朝人開始把「西域」稱做「新疆」，至嘉慶時，「新疆」一詞就完全代替了「西域 」。這背後是清統一準噶爾之戰，其經歷康熙 、雍正 、乾隆三朝，長達近70年。

清統一準噶爾之戰是一次維護祖國統一、反對民族分裂的正義戰爭，既鞏固了清朝對西北邊疆地區的統治，樹立了古代自漢唐之後，中原王朝在西域的榮耀與尊嚴，同時也實現了西域人民回到祖國懷抱的夙願。因此，西域在中國古代史上不僅僅是一個地域概念問題。（文｜路生）