引言
唐代大詩人杜牧有一首《題木蘭廟》：「彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃」。眾所周知，花木蘭與王昭君都是古代著名的巾幗英雄。然而相對於留名史冊的王昭君，花木蘭的來歷卻顯得疑竇叢生，撲朔迷離。
大多數國人，都是從語文課本上的《木蘭辭》知道的花木蘭。而1998年，迪士尼公司將花木蘭的故事拍成了動畫片，將花木蘭的故事推廣到了全世界。那麼，花木蘭在歷史上真有其人嗎？
花木蘭動畫海報
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首先，我們可以先來看看大家耳熟能詳的《木蘭辭》，全詩都沒有提到過木蘭的姓氏，但是關於這個問題，從古到今也有不少人研究過。總結下來，木蘭的姓氏有以下幾種說法：朱、木蘭、宋和魏。
宋代文人何承天在《姓苑》中提出，木蘭姓木，是孔子的弟子子貢（端木賜）的後人。而端木一族因為避仇，而將端木改為木姓。但是這種說法可信度不高。一個是因為何承天的信息來源並不可靠，另一個原因則是何承天生活的年代，與傳說中木蘭生活的年代比較久遠。
子貢畫像
相比較木姓而言，木蘭姓「魏」則更有說服性一些。在河北完縣木蘭廟前的石碑上就明確寫著木蘭姓魏。而這座石碑是後人發現的最接近木蘭時代的石刻，它大概雕刻於公元1332年，也就是元至順三年。這座石碑上不但寫明了木蘭的姓氏，還寫明了木蘭的祖籍是安徽亳州，連木蘭生活的時代也寫上了：「漢文帝時，單于侵境」。
此後在明清兩朝的《涌幢小品》和《孝烈將軍祠像辨正記》、《大清一統志》以及地方史書《毫州志》等都以這種說法為準。特別是清朝的《大清一統志》算得上是正史，應該是蓋棺定論了：木蘭姓魏。但是，孝烈將軍這個封號是唐高宗李治為木蘭加封的。清朝的史書以唐朝的資料來定論魏晉時期的傳說人物，可能也未必就那麼百分百肯定。
花木蘭劇照
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專家表示，不管花木蘭姓什麼。首先，她就不可能姓花。那麼，木蘭的「花」姓又從何而來呢？這個大體上可以確定是明代著名戲劇家徐渭的傑作。他在自己的《四聲猿》中表示木蘭姓花。因為在明代戲曲傳播甚廣，所以花木蘭這三個字很快便被推而廣之，民間有人還為花木蘭的爸爸媽媽、姐姐弟弟都分別取了名字。
其實到了現在，不管花木蘭本來的姓氏是什麼，大家可能也並不在意。「花木蘭」已經變成了一個根深蒂固的文學形象，人們可能會提到花木蘭的時候說，哦，她本來姓魏（或者其他），但不管是在談論還是書寫，照樣是「花木蘭」三個字。
河南商丘的木蘭雕像
說完了姓氏，我們再來聊聊花木蘭的故鄉。名人故里作為絕對的熱點，自然是誰都不想放過的。木蘭故里同樣如此，目前國內的安徽亳州、河南商丘、湖北黃陂等地，都號稱自己是木蘭故里。
但是關於木蘭的祖籍和姓氏，在史料上的記載都差不多，大部分都認為她是安徽亳州人。這與木蘭姓魏這種說法一樣，源自木蘭廟前的石刻。《亳州志》中說木蘭是：「亳州東魏村人」。在姚奎的《木蘭歌》，以及明代何出光《木蘭辭賽神曲》等等記錄中也同樣認為木蘭是安徽亳州人，但是這些說法應該都是通過前人的史料中所得，也沒有經過嚴謹的考察。所以木蘭到底是不是安徽亳州人，就跟木蘭到底是不是姓魏一樣，尚且存疑。
河南商丘木蘭祠
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最後還有個謎題，花木蘭到底生活在哪個時代呢？木蘭廟碑上記載的是漢代人，而且是漢文帝時期，但是在《亳州志》和《歸德府志》中，又認為木蘭應該生活在隋唐時期，這可能是因為唐朝皇帝曾將花木蘭封為孝烈將軍的原因。現在通常認為《木蘭辭》的作者是南北朝時期的人，這也是現在最為官方的說法。但是對於《木蘭辭》，中常用的名詞或者稱呼來看，帶著明顯的隋唐特色。所以木蘭如果真的生活在隋唐時期，似乎也說得通。
綜上所述，這三個問題目前沒有一個可以有確切而肯定的答案，所以恐怕歷史上並不存在花木蘭其人。花木蘭可能非常類似蘇小妹一樣，她的存在是因為需要她存在。關於花木蘭的存在，本身就有兩個最大的疑點：一個是在正史中絲毫不見相關記載，另外一個則是行軍十多年能夠掩藏女兒身，這幾乎是不可能的。
花木蘭劇照
結語
專家指出，但在歷史上，類似花木蘭這樣經歷的女子，倒是非常可能曾經存在，而且應該為數不少。在李淵征戰天下時，便有一位「花木蘭」：他的女兒平陽公主帶了一支娘子軍，便是一個很好的證明。某種意義上，花木蘭不是一個人，而是象徵了一個古代從軍的女性群體。
參考資料：
《題木蘭廟》
《亳州志》
文章來源: https://twgreatdaily.com/zh-my/9eea5260c3a23b2edf5bb6729e87bd2a.html