蘇曼殊：民國最具傳奇的高僧大師，是真名士自風流！
我國歷史上有幾個動亂的時代東晉、南宋、民國，卻是文化繁榮時代，不知是巧合還是必然，看看東晉出的大文學家書法家，南宋的大詩詞家，而民國竟然出現那麼多如雷貫耳的大師級人物，至今對當今各個領域產生深刻的影響。民國還是以出奇人的時代，帝王之師楊度，一代怪傑辜鴻銘，軍事奇才蔣百里等等，但是有兩個才華橫溢的僧人奇才不得不提，一個是大家非常熟悉的多面才子李叔同，另一個就是本文要談的蘇曼殊。
蘇曼殊可以說是真名士自風流，「是真名士自風流」這句話出自《紅樓夢》史湘雲之口。當時湘雲帶著寶玉和寶琴、平兒等一群年輕人在蘆雪庵烤鹿肉吃，黛玉說：「罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭！」湘雲說：「是真名士自風流，你們都是假清高，最可憎的。」而這句話在我看來，放到蘇曼殊身上，真是再合適不過了。蘇曼殊（1884--1918），原名蘇戩，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，號曼殊，另號燕子山僧、南國行人等。1903年，在廣東惠州削髮為僧，法名博經。
在世人眼裡的蘇曼殊，大約是與佛印禪師、大通禪師一樣的，能詩善畫的有趣的高僧大德吧。雖然他也曾自稱：「契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧」。但是實際上，蘇曼殊是一個「不守規矩」的和尚。他從未遠離紅塵，他關心國事，發表過慷慨激昂的《反袁宣言》。在新文化運動中和魯迅先生、胡適先生都有合作。他也不在乎破殺戒，曾經參加據俄義勇隊這樣都准武裝民間組織。他更不吃齋茹素，他是個十足的「吃貨」，只要是好吃的東西，他酒肉不拒，葷素不忌。
從後世留下的《曼殊文集》來看，他的確是一位優秀的詩人、優秀的文學家，優秀的畫家、優秀的翻譯學家。甚至可以說，是一個不世出的天才。可是他讓我印象最深的，並不是他的詩寫得好，畫畫得好，而是他靈魂中的「有趣」。
在《曼殊小傳》中記載了這樣一段有趣的故事。蘇曼殊和他的朋友魯迅一樣，喜歡吃甜食，喜歡牛肉喜歡喝冷水。他沒錢的時候可以連續幾天不吃飯，然後一頓把幾天的飯都吃了。一天，他去朋友家做客，一頓吃了一碗炒麵、十個花捲、兩盤蝦，還加兩大把糖。朋友以為他是來的路上餓了，於是好心對他說：「要不然，你明天再來吃吧。」沒想到他說：「今天吃得太多了，明天肯定起不來了。這樣，我後天再來吧。」
還有一次，一個和他交好的畫家朋友柳亞子送了他二十個個芋頭餅，讓他回去慢慢吃。結果他覺得好吃，回去一下子就吃完了。第二天，他果然肚子疼得起不來，躺在床上給柳亞子寫信，落款是：寫於「紅燒牛肉雞片黃魚之畔」。不僅如此，據說他還為了買好吃的典當自己的衣服，乃至衣不蔽體。但有時一有了錢，他又會把錢傾囊贈給路邊遇到的可憐乞丐，全然忘了自己也是揭不開鍋的一個。大概應了那句不世出的天才大都有些孩子氣吧。
值得一提的是，蘇曼殊的母親是日本人，他本人也精通日語，但自從抗日戰爭以來，平生從不說日語。很多人說，那是因為他羞於承認這個事實，但他從來不是會拘泥和禁錮自己的人。無論他母親是哪裡人，也無論對方是誰，他都會對那些慘無人道的屠戮和不正義的攻伐，表示憤怒和抗議。長期以來的暴飲暴食讓他患上了嚴重的胃病，年僅三十五歲就去世了。從健康的角度來說，這樣毫無理智的飢餓和暴飲暴食當然是愚蠢的行為，但就是這樣的「愚蠢」才勾勒出蘇曼殊與眾不同的靈魂。
作為一個文人，他有一般文人的才華和一般文人經世濟民的責任感，卻沒有一般文人的驕衿。作為僧人，與佛家主張的克制慾望、艱苦修行的「苦行僧」不同，他是遵從自己內心的慾望的，是比尋常人更加隨心所欲的存在。然而他的內心是這樣簡單，這樣澄凈，這樣帶著仿佛與生俱來的悲憫。
他的疏狂常常使人想起「銜觴賦詩」的五柳先生，而他的洒脫，卻非陶淵明所能及。因為他從來不會去標榜或者下決心自己是「出世」還是「入世」，他只做自己此刻想做的事。他也從來行走紅塵中，卻從來不會被世俗所傷所擾，就像一陣風，不管吹過的是沙漠，還是將熟的稻田，沒有什麼，能夠羈絆他，當然，除了美食。
他是僧界一「畸人」，可他又被多少人奉為大師。或許一個人的信仰與否，從不在乎他是否守得住那扇門裡的清規戒律，也不在乎他誦經和祈禱的次數，因為發自肺腑的意念，永遠比外界強加給你的更虔誠。這大概就是所謂的「心中有佛」吧。
雖然，他的生命不長，只有匆匆的三十餘年而已，雖然他生命的最後不名一錢，但試問大多數人，在人生漫長的歲月里，能有過幾回義憤填膺，有過幾回欣然命筆，又又過幾回孩子般的任性呢？
陳灨一評價他「以詩人致力革命，所著詩文小說膾炙人口。擅語言學，梵文及英、日、德、法諸國文字，無不精通。」世人皆驚嘆於他的文學、他的藝術成就，但是在我看來，這些都只是為他的思想和靈魂錦上添花而已。所謂「是真名士自風流」大抵如此吧。
李叔同，蘇曼殊都是民國最具傳奇的高僧大師，但兩人的名聲卻相差很多，大多數人只知道李叔同，卻忽略了蘇曼殊；客觀地說，蘇曼殊是真名士自風流，滿身才華並不是用來炫耀的。