黃帝陵到底在陝西還是在河南，這是個很容易引發論戰的話題，甚至會引發地圖炮，不過今天這篇文章，將會從另外一個角度，來給出一個全新的答案，告訴你黃帝陵到底在哪裡。
故事要從清朝說起，清朝有個叫莊存與的人，他學問極大，又是翰林學士帝王講師，堪稱當時最具權威的學術大師，但有一次卻差點被一個叫閻若璩的人逼瘋。
閻若璩是清代的考據大師，清代因為大興文字獄，別的話不敢說，頂尖的文人，只能在考據上下功夫，把那些先人的經典逐字逐句做考據，我們現在能夠輕鬆的讀懂十三經，清代考據學家功不可沒。
這本來是不得已為之的事情，但沒想到認真起來，還真出了成績，閻若璩積數十年之功寫出一部《尚書古文疏證》，證明梅賾當年獻出來的那部《尚書》里，多出來的那二十幾篇純屬偽造。
這個結論猶如向當時的全體讀書人丟了一個原子彈，《尚書》可是儒家最重要的經典，簡直就是儒家的命根子呀，於是有受傷很深的學術大師奮筆疾書，質疑閻若璩的考證。
凡是顛覆性的結論，必然有紮實的證據，閻若璩見招拆招，如同趙子龍在長坂坡單槍匹馬，斬將奪旗，七進七出，殺的那各路人馬是紛紛退讓。
這件事把莊存與弄得很崩潰，《尚書》是儒家經典，這個如果是假的，儒家就可能被動搖，尤其是儒家最牛的十六字心傳「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，這十六個字是程朱理學的根基，被尊奉為聖人的「十六字心傳」，還是名譽很好的東林黨人的道德信條。
這如果被否定掉，那可是是要出大亂子的，事情到了這裡，莊存與作為官方的學術權威，必須要表態了，他說了句很經典的話，「辨別古籍的真偽，這是小事情嘛」。
此話一出，《尚書》的地位保住了，儒家的危機化解了，大家都長長地鬆了一口氣，這件事充分說明了，千百年來，我們對於很多事，求真不是終極目的，能為我所用才是最重要的，真不真的都是小事。
既然《尚書》這麼經典的東西，裡面摻了假都能認，那麼關於黃帝陵，不管得出什麼樣的結論，那都不會太意外和難以接受了。
黃帝陵到底在哪裡這個問題並不重要，重要的是，你得先確定，有沒有黃帝，才能爭論黃帝陵在哪裡。
中國最早出現黃帝這兩個字，是在一個銘文上面，這個銘文的主人就是我們比較熟悉的齊威王，我們學過的課文里，鄒忌諷齊王納諫里的齊王就是這個齊威王。
銘文的意思很普通，其中有一句里提到了黃帝，注意這次中國所有史料中，第一次出現這個詞，這都已經屬於戰國的中期了。
而戰國人是出了名的喜歡扯謊，這不是說他們道德素質不行，而是嚴酷的生存環境，最是讓他們必須編造出許多故事來豐富和完善自己的各種理論。
黃帝如果真的是上古賢君，有後來記錄的那麼英明聖武，為什麼直到戰國時代才被人提起呢，孔子天天喊周公，也沒見他提過黃帝什麼事兒呀。
到了司馬遷那裡，他距離黃帝時代，已經3000多年了，他根據傳說和有限的史料，寫了我們現在能夠看到的，最早的關於黃帝的記載。
此後關於黃帝的故事越來越多，越傳越具體，越詳細，具體到讓你無法反駁，這就是典型的歷史層累學說，一個人一件事，越到後期，他的內容就越豐富，形象就越豐滿。
說到這裡，可不是要否定黃帝，而是上古部落肯定存在，任何先民都是披荊斬棘的生存，都有偉大的事業和傳說，我們不知道他叫什麼具體的名字，就官他叫黃帝吧。
文化搭台，經濟唱戲，爭黃帝陵無非就是一個利益問題，連黃帝都不一定是真的，他哪來的陵，你要是相信司馬遷，那黃帝最後可是飛升了呀。
我們可以樹立我們的信仰，我們的文化，這些都沒問題，問題是這種黃帝陵到底在哪兒的問題就不要再爭論了，純粹是內卷化的內耗。
黃帝存不存在不知道，但黃帝精神一定是存在的，華夏文明源遠流長，真與假也許沒那麼重要，但是當你爭論的時候，你一定要明白你在爭論什麼，不要盲目的爭來爭去。