文 = 韓廣岳
第八十章 老子的理想國
【原文】
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
讓未來回到過去，讓心靈回歸純樸與寧靜，讓人民「甘其食、美其服、安其居、樂其俗」，讓人們總是時刻感覺到，自己吃的飯菜是最甜美的最好的、自己穿的衣服是最漂亮的、自己住的居所是最安逸的、自己這樣子的活法是最快樂幸福的。這就是老子的理想國想要的結果。
這一章節的內容，常常被人們拿來當作證明老子愚民的又一證據與口實。其食未必甘美、其服未必漂亮、其居未必安逸、其俗未必樂適，可老子竟然讓人甘之、美之、安之、樂之，這不是愚弄人民又是什麼？
老子已長逝幾千年，他已經不可能起得身來、張得口來與你辯論、為自己辯護了。在這裡，我倒想替他老人家弱弱地問你幾個問題：
你說什麼東西好吃？是泰人的咖喱飯？還是重慶的紅油鍋？是廣東的燒地鼠？還是東北的燉大鵝？三明治還是肉夾饃？
你說什麼東西好喝？茶還是咖啡？龍井還是肉桂？可樂還是王老吉？啤酒還是威士忌？
你說什麼衣服好看？西服還是中山裝？日本的和服還是朝鮮的契瑪？旗袍還是超短裙？牛仔褲還是基爾特？
你說什麼居處安逸？高山還是海島？城市還是鄉村？烏篷船艙還是吊角樓？海邊別墅還是山里木屋？
你說什麼習俗可以讓人樂適？鑿齒還是雕題？一妻多夫還是一夫多妻？鬥牛還是鬥雞？走婚還是嫁娶？
類似的問題可以不計其數，但是我相信，對其中的任何一個問題，誰都不可能給出一個絕對正確的答案，因為沒有任何一個答案可以適用於所有的人。
適合自己的才是最好的，幸福是一種感覺，世界各地的人民，「甘其食、美其服、安其居、樂其俗」，大家都覺得自己過的不錯、過的很幸福又有什麼不好？非要讓跳草裙舞的民族喜歡跳探戈，非要讓愛吃漢堡的人喜歡吃咖喱飯，非要讓戴面紗的人喜歡穿比基尼，這樣做有意思有意義嗎？
我們有理由相信，世界各地的人們各安其所，便會世界大同，天下太平。
各地的人們甘其甘、美其美、安其安、樂其樂，幸福著自己的幸福，也就不需要相互羨慕與攀比，東施也就不需要去學西施，燕人也就不必要邯鄲學步，各安其所，各得其樂，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，又有什麼不好呢？
對於老子所說的「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，我們既可以看作是各安其所的結果，也可以看作是實現老子各安其所的理想國的措施與路徑。
《道德經》第三章就講過，「不見可欲，使民心不亂」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」自然就可以避免了人們的慾望的追求、內心的混亂。各安其所，處處都是伊甸園，自有一番寧靜與祥和。東學西比，處處都是潘多拉，常常難免災難與混亂。沒有哥倫布發現新大陸，也就不會有美洲幾千年文明的消亡。沒有五口通商，也就沒有鴉片和淋病的傳播。
這是老子的理想，但是他也知道，這是不可能實現的，否則他也不會騎青牛出關，正因為不可能實現，也才可稱之為理想。
小國寡民的思想，在不少人看來是可笑的，但正如老子他本人所說，不笑不足以為道也。老子理想的實現，需要基於這樣一個基本的假設，那就是整個人類都要這樣認識、這樣想、這樣做。只要人類裡面出現一個背叛大道的猶大，就會打破整個人類世界的寧靜，老子的理想就永遠難以實現。由此看來，老子的理想，也就或許只能永遠成為一種理想。
但是我們要認識到，老子的理想不能實現，並不僅僅是老子的悲哀，而或許可以看作是整個人類的悲哀。
關於作者：
韓廣岳，筆名空空道長，公開發表散文、雜文、學術論文若干篇，所著《周易易讀》一書由上海古籍出版社出版。
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來 源：韓廣岳
編 發：蘇卓琳 歐陽蔚
審 核：陳劍
出 品：特別關注融媒體中心