本文作者：狐小仙
無論是歷史上的官場，還是現代的職場，一旦將生活中細節精挑細選出來，可能就是一部扣人心弦的人心大戰。
從《大明王朝1566》到《人民的名義》再到《風起隴西》，劇中人物之間斗得你死我活，情節之複雜、之詭譎；人性之卑鄙、之惡毒抽絲剝繭地呈現出來。回望歷史上的戰爭，與其說是為國、為民，不如說都是從自我處境出發。
這一點在新劇《風起隴西》尤為突出。
這也是與以往任何一部歷史劇不同之處。當蜀國荀詡發現案情越來越難以琢磨時，感到深深的無力，以至於不知道自己「工作」意義何在？當雙重間諜陳恭被威脅要親手殺死結拜兄弟荀詡時，感到迷茫、困惑，他的妻子因他死了，現在兄弟也要死在他手中，他做的到底是對還是錯？
糾葛在密集的關係網裡，他們相互幫助又相互殘殺，相互信任又相互懷疑，雖是違反人性，卻不得不負重前行。每個人都是棋子，到底是誰的棋子，誰又是棋子的主人，他們也說不清，他們被命運之手推著一步一步向前，失去方向以及人生的意義。
這也許才是這部劇核心之處：明知戰爭違背人性，可人類為什麼一次次發起戰爭？
跨入2000年之後，世界仿佛向前邁了一大步，國與國之間緊密合作，人與人之間加強聯繫，提倡人類命運共同體，人類開始不再把目光盯在彼此身上，開始關注新能源開發、綠色生態，以及關注和保護地球上弱小的生命體。
不得不說，這是人性之善。楊降先生在《走到人生邊上》提到兩種人性。一是「食色性也」，也就是肉體的追求；一是靈性良心，也就是說人在本性之上還有羞惡之心，恭敬之心，是非之心。
如果說人類之間的戰爭起源於原始社會的食物之爭，如今人類早已經不必為基本生存而戰爭，這時候我們需要更多是良心，用「良心」壓住「獸性」才是資格成為地球上的「主人」。
不然，每一種罪惡都會引發另一種罪惡。
當人類主動打破和平的世界格局，相互敵視，彼此指責，誰還會再去關心一隻流浪的小貓小狗，誰還會關心植物保護，誰還會關心地球環境和未來可持續發展？
把大量的精力、物力、人力放在人類的爭鬥之上，是人類最悲哀的一件事。
可惜，歷史一再重演。自古以來，政治時有腐敗，財富時有困竭，武力時有崩潰，家國時有災難。但人們心裡有信念，堅持認為，只要維持「大道」的人在，人類的大歷史命脈就不會斷。
問題是，誰才是維持「大道」之人呢？
《風起隴西》的故事建立在三國演義的故事之上，作者馬伯庸說：「司聞曹、軍正司、以及蜀漢行政程序，都是憑空杜撰，是為了增加文章真實性而創造出來的古代機構。」
雖然這並不是一部歷史劇，只是借三國的外殼，杜撰的小說，正因如此，我們才發現三國之戰里，沒有誰是正面角色，我們只不過因為喜歡諸葛亮，內心偏向蜀國而已。
劇中，劉備死後諸葛亮不惜一切代價攻打魏國，但劇中涉及到諸葛亮攻擊魏國的戰爭場面並不多，主要是圍繞兩國間諜展開的爭鬥，可謂披著歷史外衣的諜戰劇。
劇里諸葛亮出場也不多，他一心一意想收復魏國，在他有生之年。但內部已有兩股勢力，一股是以李嚴為首，對諸葛亮舉全國之力攻打魏國的行為極為反對，以「光復漢室」為由，千百計想盡辦法整垮諸葛亮及他手下的一班人；另一股是諸葛亮手下楊儀，為了力保丞相的地位，他成立靖安司，利用陳恭等人，也以「光復漢室」為由將李嚴除掉。
這裡，沒有「大道」之人。他們只是打著「光復漢室」的旗，堅持自己的理想。此時的蜀國內憂外患，人心不齊，每個人都打著自己的小算盤，沒有人反思：我做的就是正確的嗎？
是人之局限，亦是大環境使然。
當翟悅問到：何為光復漢室？
陳恭說：為了不再有戰爭。
荀詡說：為了你我這樣的人能過上好日子。
他們 答非所問。但在當時的看來，除掉魏國，他們蜀國就太平了，就不會有戰爭了，老百姓就能過上安穩的日子。只要一推敲，他們便知道這是不可能的。但「光復漢室」就像他頭頂上的光環，讓他們不顧個人生死，為國一戰，直到手足相殘，直到妻離子散，直到不分敵我，直到對錯難辯，似乎才有所悟，然而開弓難有回頭劍。
陳恭是蜀國精挑細選出來的人才，不僅智慧超群，為人沉穩，思維敏捷，更重要的是他經得起考慮。所以，當他以蜀國間諜身份入魏國，被魏國大將軍郭淮策反，成了魏國棋子，去蜀國實行「青萍計劃」，回到蜀國不久，又發現他兩邊間諜，故而 再由他實行「反青萍計劃」。同時，在蜀國他又面臨著楊儀與李嚴之間的對立，不得不成了他們之間的雙間諜。
「多智而近妖」之前形容的是諸葛亮，而在此劇中，更像是陳恭。一個人夾在這麼多對立面，要如何應對自如？又要如何保持自己的立場，還要在不同角色轉換，隨時更換角色，就是七十二變的孫悟空也有混亂的時候。
尤其是妻子翟悅被五仙道士無情慘殺；頂頭上司馮膺為了反青萍計劃，甘願背負魏國間諜的罪名；荀詡因查案太給力、太認真，反而破壞了他們的計劃，為了大業，為了讓魏國郭淮信任，必須讓陳恭殺死他。
厚重的枷鎖一層層壓在陳恭身上。
陳恭悲愴地說：「我現在筋疲力竭，不僅僅為了悅兒，時到今日，我突然分不清，到底誰對誰錯？郭淮、馮鷹、李嚴、楊儀，他們都出現在我腦子裡。」
魏國占領天水，蜀國占領成都，兩國百姓共同生存在一片土地上，卻各自以自己國家為由，進行屠殺。而蜀國內部皆以「光復漢室」為名，力達排除異己，竟紛紛主動與魏國搭起橋樑，相互之間使出三十六計：遠交近攻、借刀殺人、圍魏救趙、美人計、空城計、反間計……
回望真實的歷史，人永遠活在當下的局限之中。只有很小部分人，會從上帝的視角去平等看待每一個人，然而他們的話沒有人去理解、認可，甚至因為他們的話而影響自己利益而被排斥，加以指責和汙衊。
不知情的大多數都活在自以為是的價值觀——都是「敵人」的錯，只要「敵人」失敗了，我們就可以過上幸福的生活。
如此，人與人之間始終處在對抗的局面。沒有人想過，人類或許皆是棋子，被人性之自私、之惡劣、之殘酷所指使，有的人成了劍與矛，有的隨波逐流，沒有人認為自己是錯的一方，會成為罪孽之人。
當陳恭和荀詡對所處的環境和眼前的一切感到茫然與疲倦時，才發現曾經的抱負就像一張網，他們蜷縮在網中，失去勇氣和力量，卻又不得不裹挾向前。
那麼《風起隴西》到底傳達怎樣一種思想內核呢？
就像劇中郭淮說的「這世間難論絕對的對錯，不是非黑即白。」那麼，回望歷史，魏國與蜀國到底誰錯了呢，根本沒有答案。
在複雜交錯的關係網中，陳恭心灰意冷，他不再顧及「反青萍計劃」也不去管「光復漢室」他只知道他不應該殺死自己的好兄弟，他寧可選擇陷入囹圄，被視為魏國間諜，當眾殺頭。
當文明被盲目、粗魯的輾壓時，沒有人將這一切記錄下來。人人自衛，看著眼前的鬧劇，看著人群步伐凌亂，聽著錯亂的曲調，誰都知道，接下來琴弦崩斷，只剩下憂鬱而縹緲的死一般的寂靜。
就像陳恭人頭落地後，那些知情者死一般的寂靜。
陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中，有大量對羅佳的心理的描繪，這些文字洞悉一個人內心最深處的幽暗，那裡有善良、正義的一面，但同時也有比想像中還要邪惡、幽暗的一面，倘若命運平坦，大部人是前者，倘若命運悲涼，很多的人會墮落成後者。如羅佳說的：「我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，後來又告訴我，說我沒有權利走那條路，因為我不過是虱子，和所有其餘的人一樣。」
羅佳與陳恭一樣，不過是只虱子，一枚棋子。
歷史上偉大的小說，呈現常常是現實社的某些真實的片段，當我們感受到相似的場景卻無力改變時，心情是壓抑、緊張和痛苦的。尤其是歷史上顯而易見的錯誤行為，依然被一群道貌岸然的人冠冕堂皇的再次重複利用時，除了憤怒，心被揪得很緊緊，卻一籌莫展。難道，他們不知道在做什麼嗎？
不，他們肯定知道。只是他們像陳恭一樣，要不被牽扯不能動彈；要不也失去明辨是非能力，不要就是《楚門世界》里的楚門。
電影《楚門的世界》講的是劇組為了做一期熱劇，他們將收養來的嬰兒放在搭建的虛擬小城裡（實際上是一座巨大的攝影棚），向外界直播他的一切生活， 整整30年，而他渾然不知。因為真實，且毫無隱私，收視率非常高，公司贏得巨大的利潤。終有一天，這個淳樸憨厚的小伙子發現破綻，那個死去的父親怎麼活過來了？接著，一個破綻又一個破綻被發現，他才開始質疑自己活在一個虛假的世界。
當他知道自己在攝影棚里，像一隻猴子一樣，被世人偷窺、控制，身邊所有的人都在與自己演戲，最親的人，最好的朋友，甚至愛的女人都是演員時，他憤怒了，那種被欺騙30年經歷，相信是他一輩子無法彌補的痛。
很難說，我們不是楚門，被放在人世間某個角落，任人宰割、操縱。
王菲有首歌叫《棋子》：想走出你控制的領域，卻走近你安排的戰局。我沒有堅強的防備，也沒有後路可以退，想逃離你布下的陷阱，卻陷入了另一個困境……
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