本系列發布九江文史類研究文章，首發於「潯陽敘話」公眾號，再由編者「馮曉暉」公眾號轉發，並在國內主流自媒體網站（今日頭條、百度、搜狐、新浪、網易、微博、豆瓣等）上同步轉載。歡迎投稿，相關要求及聯繫方式見自動回復。
本文首發於《九江日報·長江周刊》，經作者授權在本公眾號轉發。
王微與柳如是齊名並稱。王微的知名度雖稍遜於柳如是，其才學卻能略勝一籌。
王微（約1600—約1647），字修微，自號草衣道人，廣陵人。七歲時，其父去世，孤兒寡母，無所依靠，遂淪落北里，以色事人。王微才學卓越，色藝俱佳，排調品題，頗能壓倒一座之客，得到了當時士大夫的欣賞，所交往者多是當世名士。
圖源不詳 編者配圖
萬曆四十四年（1616），王微受到「黠奴」的要挾而不得不外出避難，開始扁舟載書、浪跡江湖的遠遊生活。期間，王微與茅元儀相戀，頗有相知之感。然而好景不長，因茅元儀移情她人，王微毅然選擇離開。
之後，王微回到西湖，與譚元春等人交遊唱和。譚元春（字友夏）從未以「女校書」看待王微，而是視其為「冥悟人」「學道人」「詩人」，並贈詩云「天涯淪落同」。此句使得王微大為感動，因此她在《送友夏，友夏贈予詩有天涯淪落同之句》詩中寫道：「去去應難問，寒空葉自紅。此生已淪落，猶幸得君同。」一個「幸」字，道出了得遇知己的無限感慨。譚元春身負盛名，為竟陵派之領袖，他的精神認同和引為同調，促使王微反思自我，觸發其深植體內的曠達洒脫之俠氣。
王微自幼便有山水癖，當她聽賓客描繪匡廬奇秀甲天下的勝概時，頓生嚮往之情，遽命駕而往。錢謙益《草衣道人王微》記載：「已而忽有警悟，皈心禪悅。布袍竹杖，遊歷江楚，登大別山，眺黃鶴樓、鸚鵡洲諸勝，謁玄岳，登天柱峰，溯大江，上匡廬，訪白香山草堂，參憨山大師於五乳。」
〔清〕王翬繪《廬山白雲圖》卷局部 編者配圖
王微的這次西遊經歷，始於泰昌元年（1620），自冬徂夏，歷時數月，途中盡展其曠達洒脫之俠氣。王微西行，系獨來獨往，未曾依附他人。跨越千里，往返半載，這對於一位弱女子來說，無疑充滿了艱辛和危險，然而她絲毫沒有氣沮，途中佳作不斷，逸興遄飛。她曾攀登天柱峰巔，停留三日，只為欣賞紅輪噴薄、光芒萬丈的日出景象。
到達廬山後，讓王微印象最深的便是瀑布，噴洒千尋，雪花萬丈，登時洗滌世間塵慮，令人心曠神怡，如在仙境。在廬山，王微也屢有壯舉。《林下詞選》卷九說：「修微性雅好游，嘗輕舟載詩畫，往來五湖間。自言入匡廬，月下從開先寺看青玉峽，道遇虎，不怖；至棲賢橋，題字金井上，白雲卷之而飛；見樂天草堂圮，解衣修葺。」
廬山青玉峽、棲賢橋，被蘇軾譽為廬山二勝，歷來遊覽者甚眾，然而眾人大多都是在白天遊覽，王微卻於月下看青玉峽，更得其幽，大是可人。令人咋舌的是，王微竟於途中遇到老虎，然而她並不畏懼。這不是王微第一次近距離接觸老虎了。在包園時，王微燈下讀書，見窗縫間有光如炬，甚是明亮，仔細觀察之下，發現竟然是虎！王微卻了不慌亂，挑燈吟詩自若，因此時人稱其「膽可包身」。
〔清〕唐寅繪《廬山三峽橋圖》 編者配圖
棲賢橋下水勢湍急，如虹奔電落，響震山谷，自古便有小三峽之稱。王微立於橋下突岩之上，水氣氤氳中揮毫題詞，可謂壯矣。除了山南的青玉峽、棲賢橋，王微還曾造訪山北的廬山草堂，並賦詩二首。《廬山草堂》：
九轉丹房半卷蓮，金膏猶向鐵船懸。
無端一紙除書促，擲去龍花象帝筵。（其一）
澗雲溪月尚如前，惆悵難逢十八賢。
竹影書中猶有字，聚時猿鳥散風煙。（其二）
由於王微的詩作散失嚴重，其歌詠廬山的作品，目前僅見此二首，片羽吉光，彌足珍貴。《廬山歷代詩詞全集》中沒有收錄此詩，可補其闕。王微見白居易廬山草堂荒蕪已久，遂發心修葺。據黃宗羲《匡廬游錄》記載，譚元春曾在廬山草堂故址構建房屋，以存勝跡。根據王微與譚元春的關係推測，譚元春修復草堂之舉應該是受到了王微的直接影響。
王微來廬山的另一個重要因素，是為了參拜憨山德清大師。作為晚明四大高僧的憨山德清，當時住在五乳寺，四方參學者不遠千里而至，入山問道。王微早年即信奉佛教，曾刺血書寫佛經。此次來到匡廬，作有《參憨大師》詩：「遠公曾振錫，喜復現優曇。石火千年夢，寒爐半偈參。彌天悲念切，離日道心酣。願作投懷鳥，香雲繞佛龕。」「願作投懷鳥，香雲繞佛龕」之句，表達了她對佛教的傾心嚮往。
憨山德清 （1546-1623） 編者配圖
也許，經歷了顛沛流離，看慣了世間百態，王微決心要告別以色事人、以藝娛人的生活，隱居山林，終老一生。因此，自廬山返回之後，王微於西湖邊築造「生壙」，謝絕紅塵紛擾。王微有詩道：「布袍竹杖飄然出，元岳匡廬討勝還。便不掃除天下事，終須鍵戶著名山。」可以看作是此時心境的寫照。
獨身西遊的經歷，使得王微的詩歌擺脫了旖旎閨情的狹小空間，得江山之助，清雅洗鍊。王端淑評論道「落想空靈，吐句慧遠，他人說盡千行紙，不若修微寥寥數字。絕非溫李，誰說蘇辛，詞家勝地，已為修微占盡。胸中若無萬卷書，眼中若無五嶽瀟湘，必不能夢到想到」。黃宗羲說「當是時，虞山有柳如是，雲間有王修微，皆以唱隨風雅聞於天下。」陳寅恪也稱讚：「往歲讀《詠懷堂集》，頗喜之，以為可與嚴惟中之《鈐山》，王修微之《樾館》兩集，同是有明一代詩什之佼佼者。」
除了詩作，關於王微的風評也出現了變化，錢謙益稱讚「草衣之詩近於俠」，汪然明與祁彪佳「劇談王修微女俠狀，可下酒一斗」。陳繼儒讚嘆其「登高臨深，飄忽數千里，智能衛足，膽可包身，獨來獨往，布帆無恙」。在世人眼裡，色藝俱佳的「女校書」已經變成了有膽有識的女俠，這一切，都是淪落風塵的王微在紛擾的世俗中，不斷發現自我，努力探尋生命價值的結果。
她無法選擇起點，但她改變了行走的方向。
滑紅彬（作者像）
【作者簡介】滑紅彬，1983年生，河北內丘人，九江學院廬山文化研究中心副研究員，兼任江西省書院研究會理事。主要從事地方文獻的整理與研究。
【讀後記】她無法選擇起點，但她改變了行走的方向。滑老師這句話寫得好。我們每個人都無法選擇起點，但只要努力就能改變行走的方向。
本篇首發於《九江日報》。滑老師給王微掛上了「名媛」的標籤，名媛者，名門大家之閨秀也。王微是有才氣能寫詩的名妓，怎麼也不能說是名媛。但若寫成《名妓王微的廬山之行》，題目固然搶眼，能在《九江日報》上發表的可能性趨近於零。
作為名妓的王微，並不在明末清初「秦淮八艷」之列，八艷是：馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓。想必讀者總會知道其中幾位。她們有沒有來過廬山，請滑老師繼續研究。
潯陽敘話：展示九江文化，講述潯城故事，品鑑風俗滋味，漫記百態眾生。