晚清時期，老殘和一位官員朋友帶著家眷回揚州，路過泰安時便想去泰山上香，順便會一會斗姥宮裡名聲在外的尼姑靚雲，沒想到沒有見到靚雲，卻了解到了一樁尼姑庵里的奇聞，令他大開眼界。
斗姥宮，也叫「妙香院」，裡面的尼姑是非常有名的，與別處大有不同。
一半是因為這裡坐落於泰山之腰，遊覽泰山的女客、過往的官宦家眷都會在這裡休息借宿，相當的熱鬧，也吸引了不少好事之人慕名而來；
一半是因為這裡的規矩的確與別處不同，斗母宮的尼姑30歲之前不能剃度。
而且，這裡的尼姑們從小就要每天讀書，還要做功課。
斗姥宮裡的奇聞：尼姑兼職妓女
老殘本來是慕名來見尼姑靚雲，結果靚雲得罪了當地知縣的兒子，躲到鄉下去了。
他的朋友是六品京官，聽說之後很生氣，立刻給知縣寫了一封信，措辭非常嚴厲。
知縣收到信之後很害怕，趕緊親自跑來，賠禮道歉。
或許是因為老殘他們一行人幫斗姥宮解決了這一樁麻煩事，這裡的尼姑們對他們變得更加熱情，不知不覺間就吐露了很多秘密。
原來，斗姥宮的尼姑，長期糾結於「出世」與「住世」之間。
一方面，她們修身禮佛，一方面她們又身兼多職：陪酒，陪聊，甚至「以身相許」。
姑子們讀書也好，各種精緻的裝束打扮也罷，都是為了完成接待往來官員貴客的任務。
這裡的姑子們都把自己分為兩個「我」，比如被安排接待老殘的逸雲就說：
逸雲語氣很平淡，但老殘等人卻很有些駭人聽聞的感覺：這豈不是尼姑兼著妓女？
如果要問是什麼在支撐她們的內心，讓斗姥宮的姑子們不至於崩潰？
她們大概會說，是六祖慧能的《壇經》，「世間若修道，一切皆無妨」、「道由心悟，豈在坐也」。這便是道由自成，不拘形跡的意思。
這是晚清著名的文學家劉鶚在《老殘遊記》中提到的一件奇聞，老殘表面上是書中的主人公，其實就是作者自己的化身。
《老殘遊記》被後世列為清朝四大譴責小說之一，與《官場現形記》、《目睹二十年之怪現狀》、《孽海花》齊名。
光緒十四年至二十一年，劉鶚曾先後擔任河南巡撫、山東巡撫等人的幕僚，幫辦治黃工程，成績顯著，後來還被保薦到總理各國事務衙門，以知府任用。
《老殘遊記》中的文字，多是對當時醜陋的社會現狀的批判與譴責。斗姥宮裡的這樣一番神操作，讓連走南闖北見多識廣的老殘都嘆為觀止，不敢置信。
可是他不知道，世間還有比這斗姥宮更過分的寺廟呢，那就是——
「師姑釣」！
騙術之巔：「師姑釣」
清末到民國初年，南方部分地區出現了一種被稱之為騙術之巔的「師姑釣」。
為什麼「行業」內給予這麼高的評價？
實在是因為，這個騙術手段就一個字：高！男女通吃，財色兼收。
什麼叫「師姑釣」？
《老殘遊記》里，斗姥宮的姑子們在「出世」與「住世」之間掙扎，是犧牲自己而完成斗姥宮的接待任務，她們自己也是受害者之一。
而「師姑釣」則不同，這些可惡的佛門敗類，藉助「尼姑」的身份為掩護，在本該清凈莊嚴的寺廟裡行骯髒之事，拉良家婦女下水，騙登徒浪子花錢，穿梭期間，財色兼收。
而追根究底，晚清亂世，是罪惡的溫床。
當時底層百姓的生活困苦不堪，一袋糧食換一個黃花大閨女，早已不是什麼新鮮事。
俗話說窮則思變，為了生存，有人賣兒賣女，有人參與各種起義，也有人打起歪主意。坑蒙拐騙偷，各種下九流紛紛登場，成為了半殖民半封建社會一道「亮麗」的風景線。
比如，有人過不下去了，便投身到寺廟當中，卻沒有半點修身禮佛的心思。
至於為什麼投身寺廟？這在歷朝歷代都是常規操作了，實在不足為奇。
寺廟裡雖說都是方外之人，不理紅塵俗事，可無論豐年災年，寺廟裡不用餓肚子啊。
除了善男信女們捐贈的香油錢，很多寺廟還有數額驚人的固定資產：大片的土地，甚至商鋪。
我們熟知的乞丐皇帝朱元璋，小時候就因為父母雙亡，實在活不下去就在鄰居家好心大娘的幫助下進了皇覺寺出家，但他運氣不太好，時間久了，皇覺寺的日子也逐漸艱難了。
於是，朱元璋在寺里學的也不是佛經，而是化緣用的「蓮花落」……
清末亂世，這樣的人依舊存在，尤其是無依無靠的單身女子。
男人還可以扛活賣力氣，勉強還口飯吃，而嬌小柔弱的女人，當時社會上能夠容納他們的工作崗位實在是太少了。
像《包身工》里那樣進紗廠當女工的，已經算是她們當中的幸運兒了。
但是，這些女人終究要吃飯，要活下去。
擺在她們面前的路，大概有3條：
一、嫁人
在當時的社會，日子艱難是絕大多數人的普遍情況，嫁人改變不了挨餓的現狀（至於嫁給軍閥、闊少當姨太太這種白日夢，還是留給現代某些無病呻吟的女文青去做吧）；
二、賣身煙花之地
首先自己心裡過不去那個坎，而且以普通人的條件，大多只能淪為「暗窯」、「半掩門」等低端場所的賺錢工具，收入微薄，且並不輕鬆；
三、當尼姑
這地方好，好吃好住又輕鬆，不用幹活，還沒有心理負擔，也不會讓人瞧不起。
於是，在上面的三條路里，一些不願吃苦受累的單身女子選擇了第三條，當尼姑。
在這些人當中，大多數人都是心地善良的。
但俗話說得好，「一粒老鼠屎，壞了一鍋湯」。
一個群體當中有少數人乾了壞事，其他無辜的人也會跟著蒙羞，出家人也是如此。
如果要列舉出家人當中的敗類，我們大概可以說出很多，有歷史上真名真姓的唐代薛懷義，有小說故事裡的水滸傳裴如海，也有如今的定慧寺女住持釋智定。
師姑釣如何行騙
話說回來，「師姑釣」具體是如何行騙的呢？
晚清時期的尼姑群體中有這樣一些人：她們借著做「功德」之事為名，串通有錢人家的丫環僕人，伺機尋找「獵物」。
上香還願，求籤問卜的人，大部分都是遇到了難事，到這裡來尋找心靈的寄託。
面對寺廟裡的僧人，很多人的內心是不設防的，很容易對她們有天然的親近感。
而那些心懷不軌的尼姑們，藉助這樣的關係，可以輕鬆地將「獵物」的底細摸個一清二楚，之後還會借各種名義頻繁往來，加深感情。
等到對方對其深信不疑，便是時機成熟了，這樣的人實在是太好騙了。
這時候，尼姑們會假借佛祖之名，向「獵物」發出一些出格的邀請。
而秉著「心誠則靈」的念頭，被選中的人大多都會上鉤。
有時候，「師姑釣」的手段是鼓動「獵物」先捐款再捐物。
心愿達不成，那便是捐贈的力度不夠，再繼續加碼就可以了。
有時候，「獵物」拿不出錢，或者有別的需求，尼姑們就會採用別的手段。
比如一些鄉紳豪強，別看表面人模人樣，實則內心還是躲不過「好色」二字。
而尼姑們會非常「好心」地為他們物色合適的人選，多是年輕的寡居婦人。
這是一群苦不能訴的可憐人，她們看不到未來，把所有的希望寄托在佛祖身上。
巧舌如簧的尼姑便周旋於她們之中，充當知心姐妹，貌似無微不至的關懷，實則是為了騙取信任。
一旦時機成熟，便邀請雙方到寺廟當中，一切看似自然而然，實則掉入了陷阱之中。
尼姑們會在恰當的時間，非常巧合地出現。
在寺廟之中行不軌之事被當場撞見，一個有辱佛門清凈之地的罪名下來，任誰也只能破財免災。說出去誰敢信啊？
一方面提供場地，一方面又拉線搭橋，窮苦的寡居婦女，也成了她們的賺錢工具。寡居的婦人自覺失德，又不敢聲張，從而徹底迷失自己。
這就是「師姑釣」最可恨的地方，她們軟硬兼施，利用自己的一切資源，將對方迷得神魂顛倒，男女通吃，財色兼收，直到被榨乾價值。
即使萬貫家財，也抵不住「師姑釣」慾壑難填。
綜上，男女通吃，財色兼收的「師姑釣」被稱為騙術之巔。