在中國人的思想里，中國古代史的開端便是公元前2070年夏王朝的建立，從此後中國進入文明時期，也開啟此後眾多歷史的發展。
但是，眾所周知西方的歷史是非常短暫的，大約在中世紀之後才有信史，之前的歷史記載充滿了神話傳說，讓人難以信服。
因此，西方在歷史方面特別注重利用考古的手段來發現古史，而不是像中國人一樣，直接翻開史書來了解古史。
而在中國的史書中，雖然對於夏王朝的記載很多，但由於成書皆晚於夏朝時期，再加上並沒有夏朝遺留下來的文字或者物品作為其存在的證物，因此近代以來，不少專家學者便對夏朝是否真的存在提出了質疑。
更有西方學者提出，在夏王朝時期，並沒有同時期的史料可以證實當時社會和文明的存在，因此中國歷史上的夏王朝可能根本就不存在。
面對這一質疑，中國人自然是不服的，於是中西雙方針對這一觀點展開了辯駁，這一辯便是近百年的光陰。
中國疑古派興起
20世紀20年代，受西方文化思潮的影響，我國以胡適先生為代表的疑古派誕生了，他們對於東周以前的歷史提出質疑，甚至提出了「寧可疑古而失之，不可信古而失之」的觀點。
疑古派在懷疑中國歷史時，不僅懷疑了三皇五帝和夏朝，甚至還懷疑了商朝和西周。他們認為中國歷史有確切紀年是在公元前841年，這才是中國信史的開端。
並且在20世紀20年代，中國的考古領域可以說是一片空白，因此疑古派眾人提出的這一系列觀點歸根結底都是他們的邏輯推斷罷了。
比如，疑古派代表人物之一的顧頡剛曾有一個觀點，那就是大禹治水的真相其實是：大禹是一條類似於蜥蜴的爬蟲，是九鼎上刻的一種動物，是不存在的。
這一觀點在現在看來未免有些可笑，但這是因為我們如今的考古學家已經從西周出土的文物「遂公盨」上發現了有關大禹治水的記載。
但在當時沒有考古學的中國，顧頡剛的這一觀點確實令很多人相信了。
但是據相關史料記載，疑古派對於歷史的懷疑其實並不像外界傳說的那般毫無根據，他們也在努力尋找實證來證實自己的觀點。
比如胡適就曾在20世紀20年代提出了自己疑古的觀點：「疑人作賊，要有其作賊的確實證據；疑人作假，也至少要有其作假的例證。」
因此，胡適雖然是疑古派的代表人物，但是其疑古並不是毫無根據。而根據胡適的這句話，我們也可以說：「若想證明夏朝真的不存在，就要拿出史學家們虛構夏朝歷史的證據。」
古今中外疑夏論
時至今日，古今中外質疑夏朝是否存在的觀點眾多，那麼夏王朝便當真如疑古派與西方學者們說的那樣，是不存在的嗎？
據相關史料記載，關於夏王朝的記述最早出現在周代，而時間上離夏最近的商代甲骨中卻未見有關夏的片言隻語，因此，夏有後人杜撰的嫌疑。
由於目前還沒有發現任何夏代的文字，所以這個問題不能預設任何帶有傾向性的前提，必須從考古學上來進行獨立的探究。
但是目前考古學者並沒有充分消化考古材料，而是利用所含的信息潛力來破解這個問題，而僅僅局限於比較出土文物的異同來界定夏文化的內涵，並堅信不疑地用考古資料來印證文獻。
比如美國《遠東經濟評論》曾經發表文章公開質疑《史記》的可信度。其文中寫道：
「《史記》中記載了商超的第一個王是因其母親踩到大鳥的腳印而受孕出生的，這一說法本就帶有濃厚的神話色彩，因此可信度是非常低的。」
但其實，《史記》中的記載並非如此，商朝始祖是因食玄鳥之卵而受孕，而周朝始祖則是踩在了巨人的腳印上而受孕。
雖然依舊是帶有一些神話色彩，但《史記》共計50萬餘字，就因為這一點神話色彩便否認其整體的可信度，顯然是一葉障目，是不合理的。
而且《史記》作為我國歷史上最全面、詳實的史料系統，司馬遷在漢朝收集的大量典籍基礎上，整理編修了夏商歷史，《夏本紀》與《殷本紀》是夏商歷史最系統、最翔實的兩篇文章。
如果連《史記》的可信度都被否認，那麼中國這五千多年的歷史又該何去何從？
可即便如此，依然還是有很多人在質疑《史記》和夏朝的真實性，但甲骨卜辭的出現，像一盆冷水，潑醒了那些妄圖虛無中國歷史的人們。
清光緒二十五年，晚清官員、金石學家王懿榮，在河南安陽發現了甲骨卜辭並對其做了記載。
此後有學者在整理甲骨卜辭時發現，其上刻有「周祭譜」，而「周祭譜」的內容與《史記·殷本紀》中的記載幾乎一模一樣。這也直接證實了《史記》的可信度。
在眾多證據證實下，關於中國「東周之前無信使」的觀點便也不攻自破了。
就連倫敦東方學院的庫倫博士都站出來表示：「司馬遷距商代已有千年之遙，以後也基本沒有實證（《史記》所載的商代世系）。
但是在兩千多年後發現的殷墟甲骨文獻，卻雄辯地證明了司馬遷記錄的高度準確性，證實了司馬遷的誠實可靠。」
面對如此大的轉折，就算某些人再不想承認，中國的歷史也是可以查詢的存在，它經得起推敲，更經得起質疑！
後記
再者說，中國作為四大文明古國中唯一一個文明沒有中斷的國家，如果中國的歷史為假，那麼古希臘、古羅馬、古巴比倫已經中斷的、充滿神話色彩的文明是否也可以認為均是虛構，全是虛假的呢？
其實對於歷史存在質疑的行為是一件好事，我們活在現代，總要對以前的事持一種批判的態度，這樣才能在社會的發展進程中避免誤入歧途。
但毫無根據的質疑不僅會浪費人力物力去加以論證，還會造成不好的社會影響，這種行為則是不可取的。