陌上桑
日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷善蠶桑，採桑城南隅；
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠；
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。
使君遣吏往，問是誰家姝。
「秦氏有好女，自名為羅敷。」
「羅敷年幾何？」
「二十尚不足，十五頗有餘。」
使君謝羅敷：「寧可共載不？」
羅敷前致詞：「使君一何愚！
使君自有婦，羅敷自有夫。
東方千餘騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿，白馬從驪駒；
青絲系馬尾，黃金絡馬頭；
腰中鹿盧劍，可值千萬餘。
十五府小吏，二十朝大夫，
三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬑鬑頗有須；
盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。」
【題解】選自《樂府詩集》。《陌上桑》又名《艷歌羅敷行》，是東漢時代一首著名的樂府民歌。所謂「樂府」，原是西漢初年國家設立的一種音樂機關，它的職責是搜集整理民間歌謠或文人的詩歌，制定樂譜、訓練樂員，是掌管音樂，專備朝廷祭祀、朝會、宴餐、出行時演奏娛樂的機關。這種音樂機關採集來的詩歌，配上曲譜，可以歌唱。到了六朝，人們為了把這種詩跟沒有配曲的詩區別開來，就稱作「樂府歌辭」或「樂府詩」，成為一種新的詩歌體裁。
「樂府詩」，大部分是民歌。據《漢書·藝文志》記載，共採集漢樂府民歌138篇，是繼《詩經》之後的又一民歌總集。漢樂府是我國文學史上一宗極為珍貴的文學遺產。它上承《詩經·國風》，下啟建安詩歌，像一串燦爛的文學珠玉競放異彩，相映生輝，形成了我國詩歌現實主義傳統的一個重要組成部分，後世偉大詩人李白、杜甫、白居易等都很好地繼承和發展了這一優秀傳統。樂府詩在形式上始創了五言為主的新詩體，奠定了漢以後五言詩的基礎。在表現手法上，具有一定的故事情節，大大地發展了敘事詩這一體裁。
樂府詩有不少名章雋句，歷代傳誦不絕。《陌上桑》是有代表性的名篇之一，可以說它是《孔雀東南飛》的姊妹篇。
【解讀】全詩分三段。第一段（第一自然節），描繪羅敷的美麗姿容。
「日出東南隅，照我秦氏樓。」詩歌開篇第一句，即描繪出一幅日出東方的壯麗景象：紅艷艷的朝陽，在蔚藍的天幕中，從東方冉冉升起，燦爛輝煌，照耀著大地，塗染著詩境中的一切，生機勃勃，給人以美的感受，喚起人們美好的聯想和想像。詩沿著「日出」「照樓」的思路，自然地引出了第二句，「照我秦氏樓」，使讀者循著陽光，將視線引到詩中女主人公的樓閣。詩人運用第一人稱的表現手法，流露出了對羅敷的熱愛與讚美之情，自然親切。此時，女主人公雖未出場，但已使讀者仿佛看到了她在春光明媚的日照高樓之際，對鏡梳妝的身影。美好的景物描寫，創造了一種和悅的氣氛，為下文女主人公的出場作了鋪墊，布下了一幅優美的背景。
「秦氏有好女，自名為羅敷。」第三句緊承第二句寫來，開始了故事的敘述。第二句點出了「秦氏樓」，第三句介紹了這樓上的女主人秦氏好女，第四句介紹了這「好女」名叫做「羅敷」。「名」，名詞用作動詞，叫做。「秦」是古代詩歌中美貌女子常用的姓氏。「好女」，即「美女」。「羅敷」，是古代美女常用的名字。這裡，圍繞羅敷的姓氏和名字，強調了一個「美」字，突出表現了秦羅敷是一位出眾的美女，給讀者先留下一總的美好印象。
「羅敷善蠶桑，採桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。」羅敷不僅具有美好的姓氏和名字，還具有熱愛勞動勤於勞作的美德。她為農家女，自幼愛好採桑，養蠶，她是採桑養蠶的能手。詩中女主人公一出場，就給讀者留下了一個勞動婦女的美好形象。你看她挎著桑籃，笑語朗朗地到城南的桑田裡採桑去了。羅敷的出城，採桑「城南隅」，這一勞動地點的交代，為下文故事的展開做了準備。接著詩人著眼於羅敷採桑用具的描寫，借物寫人，用兩個特寫鏡頭進行細緻的描繪：一寫桑籃上的絡繩，以黑色的絲製作，多麼精緻華美。一寫桑籃的提把，用桂樹枝條編成，多麼清香誘人。採桑用具竟如此不凡，也在突出一個「美」字，因為只有這樣才能與那美人兒般配，協調。
「頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。」作者又著眼於羅敷美麗服飾的描寫，用四個特寫鏡頭進行繪形繪色的描述：一寫羅敷的髮型。「倭墮髻」，其髻似雲堆疊，偏在頭部一側，似墮非墮，又名「墮馬髻」。此為當時婦女的時髦髮式。二寫美女的耳飾，戴著寶珠做的耳環。「明月珠」，相傳是出於西域大秦國的一種寶珠，其形，其亮如「明月」。此處由上而下的順序寫，先寫「頭」上，再寫「耳中」。閃閃發光的耳環與烏黑似雲朵的髮髻相襯托，相映照，寫出了羅敷的首飾華美。三寫她的「下裙」，為「緗綺」製作。「緗綺」，杏黃色有花紋的綢緞。四寫她的「上襦」。「襦」，短襖，為「紫綺」製成。「紫綺」，紫色有花紋的綢緞。此處由下而上的順序寫，先寫「下裙」，再寫「上襦」。羅敷下身飄著淺黃色的裙子，上身穿著紫色的齊腰短襖，色彩協調，多麼素雅，落落大方。
在這裡，一般作者是要描繪羅敷的容貌的，但詩人偏偏不正面描寫人物的相貌，而一味地在採桑用具及其服飾上著墨，這正如一些技藝高超的畫家，常常要在紅花周圍加添一些綠葉；在月亮旁邊抹上幾片雲彩。然而，這綠葉這雲彩又絕不是可有可無，它是對「紅花」、「月亮」的襯托和渲染。由於綠葉的襯托、扶持，紅花愈見鮮艷明麗；由於雲彩的映托、渲染，月亮越發皎潔。詩中對羅敷形象的烘托，也是運用烘雲托月的手法，以採桑用具及其服飾的精妙，襯託了羅敷美麗的容貌和身姿。
「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」詩人又變換了一種角度，從旁觀者的感受反應間接地來描寫羅敷的形象美。行路人看到了羅敷，不由自主地放下擔子，撫摸著嘴邊的鬍鬚，觀望著。年輕人見到了羅敷，激動地脫下帽子，整一整包頭的紗巾，出神地觀賞著。「耕者忘其犁」，本是「耕者見羅敷，呆立忘其犁」之意的緊縮；「鋤者忘其鋤」，本是「鋤者見羅敷，痴望忘其鋤」的緊縮。這一緊縮使詩句精鍊得多，詩味濃厚得多。詩通過「行者」下擔，「少年」脫帽，「耕者」忘犁，「鋤者」忘鋤，各人的舉動情態的側面描寫，表現了無論老年或少年無不為羅敷的美貌所吸引，充分地表現了羅敷艷麗的姿容。尤其是他們回家之後，因讚賞羅敷的美貌而引起妻子的妒忌，而產生了家庭「糾紛」這一細節的穿插，幽默，詼諧，更使故事生動活潑，富有濃厚的生活情趣。作者不從正面描寫羅敷的容貌美，而從側面寫旁觀者的折服，留有廣闊的想像餘地，啟發讀者根據自己的生活經歷通過聯想，去想像豐富人物的形象。這樣，羅敷的美容就更為鮮明，令人回味不盡，所收到的藝術效果，較之那些泛泛的正面描寫（如「蛾眉」、「杏眼」、「丹唇」之類）實在不知要高明多少倍。
在封建社會裡，勞動婦女的姿色，往往會招致一些達官貴人的凌辱和迫害。詩的第一段，描寫了羅敷的美貌，引出了第二、三段，使君可恥調戲誘騙羅敷而遭到嚴辭拒絕的故事。詩人並不滿足於人物形象外在美的描寫，第二段便深入到人物心靈和性格的揭示了。
「使君從南來，五馬立踟躕。」「使君」，是漢代郡的長官，太守或刺史，官位較高，出門通常要坐五匹馬拉的車子。「使君從南來」，才能跟「採桑城南隅」的羅敷相遇，展開了故事。「立」，即停下。「踟躕」，徘徊，停滯不前的樣子。這裡，作者不說「使君」控馬停車，而說「五馬立踟躕」，可稱傳神之筆。「五馬」，含蓄地寫出了「使君」的顯赫聲勢；「立踟躕」，活畫出了「使君」一見羅敷就被她的艷姿所折服，頓生邪念，讒涎欲滴的好色醜態。同時，從反面更襯托出了羅敷的美容。
「使君遣吏往，問是誰家姝。」「秦氏有好女，自名為羅敷。」（「姝」，美麗的女子。）「使君」停車後，就急於了解羅敷的情況，便派僕從前去，打聽這是誰家的美女。「使君」為何「遣吏往」，為何要問「誰家姝」？可見他已不懷好意了。此外，詩人巧妙地省略了僕從詢問羅敷的過程及問語，跳躍式地只寫了僕從回來時對「使君」的答話：這位美女是秦家的，名字叫作羅敷。
「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」「使君」再次「遣吏往」，要求作進一步了解。「羅敷年幾何」，顯然是「使君」對僕從交代任務時所說的話。由問「誰家姝」，到問「年幾何」，「使君」所懷歹意就暴露得更為明顯。作者仍省去了問話，只寫答語。僕從打聽回來，再次稟告「使君」：二十歲還不到，十五歲稍出頭。「使君」一聽，正是青春妙齡，正中下懷，垂涎已滴了。
使君謝羅敷：「寧可共載不？」「使君」以為憑著自己的高官、厚祿、權勢，滿可以博得這位農家婦女的歡心，於是迫不及待，撇開僕從，走到羅敷跟前，赤裸裸地提出了「共載」的無恥要求，同他一起乘車，回府，為妾。這樣，徹底暴露了「使君」憑著權勢胡作非為，企圖搶占羅敷的可恥行為。
第三段，寫羅敷誇耀夫婿，嚴辭拒絕「使君」。
羅敷前致詞：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」聰明機靈的羅敷，對於路邊相逢、素不相識的「使君」控馬不前，問姓問名所懷的鬼胎早有警惕。所以，當「使君」提出無理要求時，她既沒有被其高官厚祿所誘惑，也沒有被他的權勢所嚇倒，勇敢地迎上前去，她的對話有理有節，含蓄而有針對性，義正辭嚴：「使君」你怎麼這樣愚蠢！你有你的妻子（你是有婦之夫），我有我的丈夫（我是有夫之婦）。這一回答，既是正面斥責，又是嘲諷。在這對話中，鮮明地表現了羅敷蔑視權貴，威武不屈的鬥爭精神和大膽潑辣的剛直性格。
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。」詩歌在表現了羅敷大膽潑辣敢於鬥爭的同時，也沒忽略她機智勇敢善於鬥爭的一面，這即是詩的第三段對於羅敷盛夸夫婿的精彩描寫。羅敷摸透了封建官僚們欺軟怕硬、小官怕大官的心理，便採用虛構的方式極力誇耀自己的丈夫，從而壓倒對方，對「使君」的侮辱性要求，給予無情的嘲諷。羅敷從四個方面誇讚夫婿。那個「使君」駕著「五馬」而來，自以為威風；羅敷針鋒相對，先從自己丈夫的威勢派頭誇起，說他乘馬出門，必定有千個僚屬和差役蜂擁跟隨。在浩浩蕩蕩的隊伍中，她丈夫位「居上頭」，仿佛鶴立雞群。「何用識夫婿？」詩歌巧用一設問句提起，寫出了夫婿的鮮明標誌。隨從們都跨著黑馬，唯有他騎著高大的白馬，走在最前列。這樣的氣派，當然遠非駕「五馬」的「使君」所能比。接著羅敷又從富貴方面夸夫：他的白馬尾巴上繫著青絲，馬頭上戴著金黃色的絡頭，他腰間佩帶著寶劍，更是珍奇無比，價值萬金。夫婿如此豪華富貴，更比「使君」高出一籌。
「十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。」羅敷再夸夫婿的官職，曆數丈夫官職的頻頻升遷：丈夫十五歲那年，還只是個職位低下的小吏；僅隔五年，就升為朝廷的大夫；到了三十歲時，更飛黃騰達，當上了侍中郎；如今還不過四十歲上下，卻已經據有一個郡城，成為統轄一方的太守了。羅敷的這段話，講得嚴密，很有分寸，無懈可擊，具有強大的威脅力。她誇耀丈夫，年齡以四十為限，官職只講到太守；讓「使君」從她丈夫的官運亨通中，想見其夫婿正是有為之年，前途無量。這樣，從現在以至將來兩個角度有力地回擊了「使君」。
「為人潔白晰，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。」羅敷又故意誇耀夫婿的儀態品貌和瀟洒風度：丈夫的品貌也是儀表堂堂，英俊不凡，臉龐白凈，少許鬍鬚；他在官府里踱著方步，泰然自如，一副官派；當文臣武將濟濟一堂的時候，數千官員，誰不讚嘆他的舉止大方，才貌出眾。這自然又使那「使君」自慚形穢。
詩在高潮中戛然而止，這喜劇也在勝利的歡樂中閉幕了。從故事情節的發展來看，似乎還應有個「尾聲」，但作者惜墨如金，就此擱筆。然而讀者對這「尾聲」可以想像得出：「使君」如何垂頭喪氣，如何狼狽逃走，等等。就收到了剪裁精當，言有盡而意無窮的藝術效果。
【綜述】《陌上桑》，描述的是一個太守調戲一位採桑女子而遭到嚴辭拒絕的故事。這篇敘事詩所描述的故事具有典型意義，東漢時代，豪門貴族憑藉權勢搶占民女的事屢屢發生。《後漢書·梁節王暢傳》中，記載了梁節王劉暢掠取小妻三十七人的醜行。《陌上桑》反映了這一黑暗現實，它揭露了封建官僚的卑鄙無恥，表現了勞動婦女羅敷堅貞不阿的品質和智機勇敢的性格，歌頌了勞動人民敢於鬥爭的精神和善於鬥爭的藝術，洋溢著樂觀主義精神。這些，都反映了勞動人民的心愿和愛憎感情。
藝術的真實不等於生活的真實。羅敷誇耀丈夫的情節，不必實有其事。詩以民歌常用的虛構和鋪張的手法，來抒發思想感情，展示人物性格。同時，由於虛構與鋪張，使故事的敘述搖曳多姿，富有變化。
《陌上桑》，敘事中有抒情，有描寫，有誇張，語言通俗，形成了一種樸實無華自然清新的風格。詩以敘事為主，在敘述故事中，運用多種藝術手法，表達了作者對人物的愛憎感情。詩人抓住刻畫人物表現主題的重要處，從正面或側面進行描寫，不僅抒發了感情，而且開拓了故事情節。如有關羅敷服飾的那些詩句，既是故事情節因素，又抒發了詩人的讚美之情，也是人物肖像描寫。在詩里，敘事、抒情和描寫有機地融合在一起，著力刻畫人物性格，使人物形象栩栩如生，取得了驚人的藝術成就。因此，千百年來，《陌上桑》一直為人們所喜愛，所傳誦。