站在科技高度發達的現代，我們總是習慣用文明來區別與原始的差異，當自詡占據了文明的主動權時，其實，我們一直在丟失一些最有價值的東西，文明，從來不是用一種文化消滅另一種文化，而是在兩種文化之間，架起相互溝通的橋樑，尊重是前提，其次，才是接納。

沒看這部電影之前，即使我在青海待過四年，可是，我承認，對於藏族，尤其是藏族傳統宗教，甚至具有原始氣息的藏族文化，都是帶有偏見的，不過，接觸了這部電影之後，我的偏見讓我覺得很是羞愧，不懂可以了解，如果先入為主的批判，那麼，就會顯得自己很無知，我說的這部電影，便是《岡仁波齊》，上映於2017年。

它選擇的題材很討巧，因為，藏傳佛教一直都具有神秘色彩，所以，對於觀眾有一定的吸引力，可是，《岡仁波齊》絕不僅僅只是停留在膚淺的獵奇層面，它深入的主題，帶有很大的開放性，除了可以最直接感受到的信仰之外，其實，也包含著對於現代文明的思考。

這部影片在整體格調上很安靜，而鏡頭始終跟隨著的，是一群一直磕長頭的信徒，他們的年齡有大有小，而他們要走的路很長很長，長路漫漫，這是一條屬於靈魂洗滌的聖潔之路。

影片上映後，自然褒貶不一，畢竟，導演作為旁觀者，對於內容上的把控，大多數是站在自己的角度，難免摻雜太多主觀感受，不過，作為觀眾，我們依舊可以站在我們自己的角度，重新升華出新的認識與思考，畢竟，觀影后的思考，屬於內容的第三次創作，而這種創作，便是價值與價值，理念與理念的碰撞。

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其實，單純的把《岡仁波齊》歸類為劇情片，有些不太恰當，因為，初次觀看的時候，總覺得帶著某種紀錄片的味道，當然，電影總是有劇本的，可是，在拍攝技巧上，導演為了更加貼近所要表達的主題，於是，讓鏡頭一直處於第三者的跟隨狀態，這種游離於故事之外的拍攝手法，既滿足了觀眾的窺探心理，同時，也保證了故事整體上接近真實的狀態。

故事發生在2014年，也就是馬年，在藏傳佛教里，馬年是岡仁波齊的本命年，如果，在這一年朝聖，那麼，他們所積攢的功德將是往年的數倍，所以，生活在同一個村裡的人們蠢蠢欲動，雖然，放牧，種地，打工等瑣碎的事情，滿足著家庭的物質需求，可是，他們對於精神世界的追求更加看重。

當然，有人會覺得，這種過分注重形式的藏傳佛教，多少帶著點愚昧的成分，可是，在這些藏民眼中，高於一切的信仰是一種普渡自己普渡眾人的大功，而尋求內心的安穩以及祈福家人的安康，必須身體力行。

村子裡的十一個人，因為朝聖集合在了一起，其中，有屠夫，有老人，有小孩，有孕婦，身份各異，目的一致，雖然，出發之前，他們對於朝聖都有各自的小心思，但是，仔細觀察就會發現，他們的朝聖，並非帶有任何功利心的盲目追逐，而是帶著虔誠的祈禱來換取內心的平和，比如，在電影中提到的那個屠夫，滿足溫飽就得殺生，殺生必定沾染血腥，所以，他朝聖的目的，只是為了可以消除內心的罪惡感。

當然，我們都知道，依靠外在的符號化的東西，並不能真正達到精神的超脫，可是，朝聖路上磕著長頭，其實，也是一種閱歷的累積，就好比我們讀書一樣，並不是書讀的越多精神世界就越充實，而是我們可以通過讀書這個過程，而慢慢獲取自我的人生觀與價值觀。

其實，看這部電影的時候，當鏡頭始終聚焦在十一個磕著長頭一路前行的人身上時，我腦海里居然想到了《孟子·告子下》中的一句話：

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

磕長頭不在於形式，而在於內心，表面上看來，是用一種肉體的苦痛，來祈求神靈的庇佑，其實，剖開這層表皮，我們看到的，其實是自己對於自己的一種鞭策，說白了，神靈便是自己。

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在《岡仁波齊》這部電影中，朝聖路上，孕婦的小孩出生了，小孩代表純潔，其實，從側面也在說明，這一路朝聖后每個人的重生，當然，是心靈的重生，當從起點開始，歷經四季輪迴，經歷風霜雪雨，卻從未停止前進的腳步時，即便沒有到達岡仁波齊，這一路的閱歷，已然凈化了心靈，因為，重要的不是結果，而是過程。

我接觸過藏族人，對於大多數藏民來說，即使，身處在現代文明之中，但是，他們依舊保持著最原始的心性，他們看重家庭，看重親情，看重家族之間的關係維持，他們對於自然保持著無比的崇拜，對於生靈懷著極大的慈悲，就像電影中，當磕長頭的人遇到路邊的小蟲子時，會選擇短暫停留，讓小蟲子先行，而後再繼續朝聖。

當然，這裡頭，可能有導演故意添加內容的成分，不過，在高原的他們，的的確確一直堅守著一份質樸，一直信奉著一種信仰，他們可能並不完全理解信仰的內涵，但是，總是用實際行動維護著，這已然成為了一種不可動搖的文化，文化在於傳承，在於傳承的過程，並不是一種被定義化的結果。

在《岡仁波齊》的海報上，寫著這樣一句話：我們都在朝聖的路上。

我想，我們的確都是在朝聖的路上，這朝聖，並不是如電影中那樣磕著長頭，追隨著岡仁波齊坐落的方向，而是我們始終在現實的苦海中，找尋著自我的回歸，信仰很簡單，那就是讓自己成為自己。

這些藏民磕著長頭，其實也是在找尋最初的自己，他們相信，岡仁波齊可以幫助他們，但是，我的理解是，岡仁波齊並沒有幫助他們，而是他們自己在朝聖的路上，因為經歷，因為感受，自己頓悟了，雖然，潛移默化，可是，刻骨銘心。

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《岡仁波齊》的開頭部分，差不多用了半個多小時的時間，來刻畫藏民們瑣碎的生活，那種熟悉的煙火氣息，讓我們從最開始就有種自然而然的親近感，你我皆是凡人，或許，這就是導演最開始勾勒生活場景時的目的，看似隨意，實則已經將一種情緒蘊含進去，作為觀眾，一直被這種情緒所牽引，不知不覺中已經融入了進去，以至於，在後半部分沒有任何修飾的朝聖中，我們仿佛成為了他們中的一員。

《岡仁波齊》避開了晦澀的宗教闡述，用一群非演員的藏民，還原了他們長途跋涉的朝聖之路，這本身就是一種無限貼近真實的描繪，而更重要的是，我們從中窺探到了遠離文明的原始樣貌，這裡面，包含著信仰，包含著愛，包含著純凈，包含著修行。

這些人看起來雖然有些「粗俗不堪」，可是，卻是現代文明中，最後的一群堅守者，文明有時候不是外表的光鮮亮麗，而是內心的虔誠與忠實，靜謐的遠方，總有一群自我的維護者，超脫物質的束縛，達到精神的享受。

我想，《岡仁波齊》這部電影，並非在讚美近乎苛刻的朝聖，而是，通過展示原始的崇拜，來達到對於現代文明的思考，究竟，我們該如何在現代文明中與自己相處。

我想，陶淵明的這首詩，可能是最恰當的概括：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。