華山，又稱西嶽、太華山，是五嶽之一，位處於陝西境內。華山自古有「奇險天下第一山」之說。
因華山之華和中華之華，同時華山又處黃河中游流域，其和黃河一起孕育了中華民族，據歷代專家學者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米的範圍內，所以華山又有「華夏之根」之譽。
早在六千年前的新石器時代，就已經有先民在華山腳下生活了。華山在中華民族的發展過程中，和黃河一起孕育了偉大的中華民族。
華山還是道教主流教派的聖地，是「第四洞天」，是西嶽華山君神的神祇。
華山的道教宮觀很多，同時歷史也很悠久，比如西嶽廟、雲台觀、玉泉院。
華山之名，最早見於《山海經》和《禹貢》，是於春秋戰國時期，就已經有華山之名了。
華山是西嶽，而西嶽這個稱呼，據說是因為周平王東遷後，華山就處在了東周王國之西，所以就稱西嶽了。
華山西嶽廟，始建於漢朝漢武帝時期，後來成為歷代帝王祭祀華山的要地。其占地十二萬平方米，因西嶽廟在五嶽廟中建置最早、面積最大，所以有「五嶽第一廟」之稱。
華山是華夏民族的聖山，是神州九大觀日處之一（觀日處位於華山東峰，也就是朝陽峰）。
華山的金鎖關，是經五雲峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關後則無路可通。唐朝詩聖杜甫在《望岳》詩中寫道的「箭栝通天有一門」就是指的這裡。
而道家認為，華岳為仙鄉神府，只有過了通天門，才算進入仙境。
華山千尺幢位於回心石之上，是華山第一險境。
千尺幢頂端，有僅容一人的石洞，當遊人爬上最後一個石級時，便從洞中鑽出，故而此洞名叫天井。
百尺峽位於千尺幢北，是登華山的第二個險境。「百尺峽」也叫「百丈崖」，兩壁欲合，卻被飛來的兩顆石塊從中撐開，人從石頭下鑽過，膽戰心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來，這就是「驚心石」。
華山蒼龍嶺，是華山著名險道之一，其位於救苦台南、五雲峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多遊客懼怕。
華山的老君犁溝是位於群仙觀上方，據傳舜這裡本來是沒有路的，後來老子李耳駕青牛用鐵犁開的，形如耕地時留下的犁溝，故被稱為「老君犁溝」。
據說，漢元帝的女兒南陽公主後來嫁給了王咸，當時漢室衰弱，掌權的是王莽。南陽公主見朝廷危亂，於是就勸王咸遠離亂之苦，但王咸不肯，於是她就獨自離開宮廷，後來他就到了華山白雲峰隱居修行。這公主還是有道緣的，一年後她得道駕鶴而去。
而王咸卻因朝廷危亂吃了很多苦，於是他就去華山尋找公主，然而他只是在白雲峰北嶺頭上找到公主繡花鞋，俯身去撿，鞋已化為石，於是人們就把公主遺鞋的地方叫駕鶴嶺，把白雲峰稱公主峰。
在中峰玉女祠南，龜石上有石砌洞龕一座，其頂雖無土無水，然獨生一松，樹幹扭曲多姿，遊人覓其周遭，均不見根生何處，故謂之「無根樹」。昔視作神物，為其焚香者頗眾，以求獲福。唐顧況有詩云：「遙知玉女窗前樹，不是仙人不得攀。」此樹枯死於「文化大革命」時期，今僅存枯樹，然其態猶可一賞。
五龍潭在今華山門北五龍橋下。由谷中澗水沖積而成。傳說潭中潛居著五條五色巨龍，五龍常化為五位老人到武當山聽陳摶講解易學。因為陳摶才華橫溢，氣度不凡，五龍便有意指點迷津，言武當山不是陳摶的棲居之地，陳摶修成正果的地方是華山。
陳摶接受了五位老人的指點，於是收拾行裝去了。
《禹貢》：導河至於華陰。即華山之北矣。
《山海經》：太華之山，削成而四方，高五千仞，廣十里，遠而望之，若華然，故曰華山。
《行經太華》是一首五言詩，
作者是
隋朝，孔德紹。
紛吾世網暇，靈岳展幽尋。
寥廓風塵遠，杳冥川穀深。
山昏五里霧，日落二華陰。
疏峰起蓮葉，危塞隱桃林。
何必東都外，此處可抽簪。
華山歌》的作者是
唐朝，劉禹錫，
洪壚作高山，元氣鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。
靈跡露指爪，殺氣見稜角。
凡木不敢生，神仙聿來托。
天資帝王宅，以我為關鑰。
能令下國人，一見換神骨。
高山固無限，如此方為岳。
丈夫無特達，雖貴猶碌碌。
大家去過西嶽華山嗎？覺得那裡怎樣？