2013年耗資幾千萬，票房只有幾百萬的《大明劫》上映，最近才逐漸進入了人們的視線，電影的主角是救國名將孫傳庭，一是濟世救人的吳又可，作品也沿著二人兩條線展開，一個將軍，一個醫者，聽起來八竿子打不著的職業，卻因為軍中瘟疫橫行而有了交集，最後也因為道路的不同而走向了不同的道路。
兩位英雄在面臨國家危機的時候，面臨大家還是小家的時候，做出艱難的選擇，孫傳庭面對即將到來的戰爭和即將康復的戰士，他艱難選擇了後者，卻失了人心，因為作為一個將領來說，他面臨的一是皇上對他施加的壓力，而是要面臨即將到來的戰爭，在小家和國家大義面前他毫不猶豫選擇了後者。而吳又可面對這個情況他選擇了離開，給孫傳庭留下了一句話「王朝興衰，唯有醫道長存」，作為他無言的抗爭。他定居太湖一帶，繼續懸壺濟世，並整理出了《瘟疫論》，對後世影響甚大。
歷史學家對於眀亡的原因做過多種思考，戰亂，農民起義，皇帝昏庸，宦官專權，小冰河時期，瘟疫，朝廷內部官員腐敗等等。而明朝滅亡的直接原因一是因為戰亂，二則是因為天災人禍。
明末以來，氣候變化不斷，進入了小冰河期，這個特殊時期的氣候，也讓明末天災不斷，旱澇災害，蝗災，瘟疫，導致民不聊生，餓殍遍野。到了崇禎十五年，瘟疫幾乎全國蔓延，與此同四，李自成，張獻忠舉兵造反，天災人禍，死者不計其數。
吳又可便是生活在這個亂世的名醫。
吳又可從小學醫，瘟疫給他鍛鍊的機會，讓他成為一名有名的醫者。和現在武漢一線醫者一樣，吳又可在瘟疫區不斷勞碌奔波，探索治癒方法。他勇敢的推翻舊法，大聲疾呼："守古法不合今病，以今病簡古書。"
就像在劇中表現的那樣，他創造性地提出來了軍中將士不斷生病，那很有可能就是瘟疫，而世人卻認為他的這種想法是可笑的，明明只是普通的傷寒，而他卻為了證明自己的觀點是正確的，花費一兩年的時間去周圍實地考察，發現周圍村子裡的人都死於這場浩劫。實踐是檢驗真理的唯一標準。
當時的醫生大多數是從古代的醫書上獲取知識，極少數能夠親自實踐。而吳又可跟他們不同。首先想了解疫情就要和患者多多接觸，不光如此，他還覺得瘟疫不僅只感染人類，也可以感染動物。他認為知己知彼，方能百戰不殆。"種屬免疫"現代醫學之中是常識，但在當時要得出這樣的結論非常不容易，吳又可在鄉村四處尋找，在牛棚、豬圈和雞舍之中長久停留，只想找到瘟疫的源頭是什麼？瘟疫是怎麼產生的？瘟疫在動物之間是怎麼傳播的？為此不懈努力！
經過多年不懈的努力他完成《瘟疫論》，他認為瘟疫並非是六淫之邪侵略，而是因為"癧氣"所致。所謂癧氣，是指天地之間存在的一種"異氣"，用現代醫學的解釋，就是"病毒"。而且，吳又可確認，癧氣既然是一種氣，那麼傳播途徑就是經由人的口鼻進入人的體內。癧氣的盛行是和地區差異、氣候變化有著密切的聯繫。而且吳又可發現，當傳染病在人類之中傳播之時，患者和健康的人接觸之後，要經過好多天才會出現這種症狀，所以他認為疫病的發病是有一段間隔的，也就是我們常說的"潛伏期"。對於治療方法，吳又可有自己的見解，他認為一種病只有一種藥治療，"邪自竅而入，未有不由竅而出"；"數日法日行之"；"承氣本為逐邪而設。非專為結糞而設也"。
至今，吳又可仍然是中醫和西醫都一致讚揚的醫學大師，他提倡的"癘氣說"突破了中醫的"六淫說"，他是一位中西結合的醫學大師，他逝世後不久，顯微鏡出現，"癘氣說"與後來西醫之中的"微生物學"大相逕庭，讓他從近代開始備關注。吳又可的治療理念蘊含著唯物論觀點，只是因為他的創新，不被當時的世人所接受。
他的《瘟疫論》對現在疫情的情況仿佛也能說得通，他領先世界近200年，創造性提出了病毒的傳播方式和原理，為後世提供了有效的經驗，據說其《瘟疫論》當中的「達原飲」在非典時期有比較大的效果。
吳又可的思想並不的古板，他的學說並沒有被當時的思想同化，他不認為瘟疫是上天降的災難，所謂"生死有命、富貴在天"更是無理可尋。吳又可衝破了當時醫者循規蹈矩的風氣，他是推動儒學的改革者，是一位醫學的戰士，而他本身又是一個非常重氣節的愛國者。
清軍入關，頒布剃髮令，吳又可隱居在蘇州，因為反對剃髮而死在滿清的屠刀之下。吳又可離世之後，她的妻子帶著孩子投水為之殉情。
在我們的心目之中，歷史劇應該是氣勢磅礴的，而吳又可的命運又是悲壯淒涼。治病和治國有相通之處。一場瘟疫的盛行，從人到村莊，飲食、氣候、居住條件……每一個細節都是關鍵；一個國家的消失，從君主到臣子，從中央到邊關，每一個細節都顯現。
吳又可的醫學理論領先於世界醫學理論，可惜的是他的兒子和一樣不幸死在國難之中，他的理論無人傳承，此後200年，中國再也沒有出現過他這樣的醫者。