來源丨喜馬拉雅APP張其成的精品課《張其成講<黃帝內經>》

編輯丨於卓冉

岐伯說了一段非常重要的話：「夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」就是說上古那些精通養生之道的人教育老百姓說：對於虛邪賊風，一定要按時加以迴避。再加上恬淡虛無，真氣順從而運行，精和神在體內守住，如果能這樣，疾病還從哪裡來呢？

教人不得病的方法

這幾句太重要了，這是教人不得病的方法。首先要迴避虛邪賊風，指一切可以致病的外在邪氣，特別是六淫邪氣，就是風、寒、暑、濕、燥、火，要儘量躲開它，不要觸犯它，有時候迴避不了，比如現在的霧霾，也要儘量採取防範措施，戴防霧霾口罩。「避之有時」的「時」很重要，要知道時節的變化，早早採取迴避措施。

其次要內守，這是最重要的方法。什麼是「恬淡虛無」？「恬淡」就是淡泊，少慾望，不追求名利。老子說過「恬淡為上，勝而不美。」 恬淡是上等做法，爭強好勝並不美好。

其實恬淡是可以做到的，但「虛無」卻難以做到，「虛無」是最高境界了，是道家所說的「道」的境界，老子說；「致虛極，守靜篤」，要達到極度的虛無，守住極度的寧靜，「無名天地之始」，無是天地萬物的開始、本原。

《莊子·刻意》說：「夫恬惔寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質也。」「虛無」是天地的本來面目，也是道德的本質，但也不是就完全達不到，只要明白了天地萬物的本體、本質，然後按照內守的功夫不斷的修煉就可以達到。

怎麼修煉？首先是精神內守，就是在體內守住精氣和神氣，不讓它外泄，然後是真氣從之，就是真氣順從它運行，順從什麼？「從之」的「之」指什麼？後人有很多理解，我認為首先是人體的兩條大脈——任脈和督脈，然後是十二經脈，最後要吸收天地萬物的真氣於體內，達到天人合一。如果能做到這一點，那肯定就不會得病了。

「病安從來」，病還從哪裡來？病還怎麼能來呢？這個「安」是哪裡、怎麼的意思，比如蘇東坡說「固一世之雄也，而今安在哉？」李白說：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？」

控制住自己的情志和思想

岐伯接著說：「是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」

所以情志能控制並且很少慾望，心安寧而不恐懼，身體勞動但不疲倦，正氣調順暢了，那麼每個人的慾望就會都得到滿足，每個人的願望也都能實現。

所以不管吃什麼樣的食物都覺得甘美，不管穿什麼樣的衣服都覺得合適，不管過什麼樣的習俗都覺得快樂，不管是地位高還是低都不羨慕。

心安方可無所畏懼

上古之人「志閒而少欲，心安而不懼」，這個「閒」字不是休閒的意思，這個字外面是大門，裡面是個木字，就是柵欄，表示把自己的情志、思想擋住、控制住，不讓它隨意發展，只有心安才能無所畏懼，不悲不喜，即使勞累、辛苦但也不知疲倦。可見「心安」是多麼重要。

我想起慧可為了向達摩大師求得安心之法，竟用刀砍斷自己的左臂，奉獻達摩座前。慧可說：「我心未寧，乞師與安。」祖師回答道：「將心來，與汝安。」慧可禪師沉吟了好久，回答道：「覓心了不可得。」

祖師於是回答道：「我與汝安心竟。」慧可禪師聽了祖師的回答，當即豁然大悟。原來並沒有一個實在的心可以安，當你領悟到心本來是虛空，不安的心也就安住了。早在《黃帝內經》時代，岐伯就意識到心安的重要性。

後面說的「故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」這裡是引用了老子《道德經》的話，《道德經》第八十章「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。」

第一個字都是意動詞，覺得食物很甘甜，覺得衣服很美，覺得住房很好，覺得生活很快樂。那就一定是這樣。「朴」也是老子倡導的：「見素抱樸，少私寡慾」「復歸於朴」。本義指沒有加工的木材，表示自然而然的、無智無欲的本真狀態，其實就是得道狀態。所以說養生的最高境界其實就是回到最原始、最淳樸、最本真的狀態。

可見《黃帝內經》反映了深刻的道家思想。那麼得了「道」、保全了「德」的人生命軌跡是怎樣的呢？下次我們接著說。

關於主播：

張其成，國學專家，易學家，養生專家，中醫文化學家、管理哲學家。北京大學哲學博士，北京中醫藥大學博士後。現任北京中醫藥大學教授、博士生導師、管理學院院長，北京中易國學院院長。

張其成講《黃帝內經》，200堂課破譯傳承2000年的生命思想，中醫世家臨證真傳不生病的智慧。中國歷史上唯一一部貫通醫學與哲學的經典，張其成以「三個第一、兩把鑰匙」來形容《黃帝內經》。國學大家張其成，以三個維度逐章逐句詳解《黃帝內經》原典。

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