道德經：世事從未定格，在「變化」中生存，才是智者。
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一個人會因成長的環境，走過的路，經歷過的人，而形成自己的思維，但是人性思維卻有一個最大的弊端，叫做「固化」。
即便一個人在人生的前半段，是帶著學習的眼光去看待世界的，但是當他經歷了一些事情，形成自己的認知之後，思維便開始固化，甚至有一些人在思維最初形成之時，就秉持著固化的狀態而存在，這便是一個人認知世界以及處理自我人生最大的陋習。
但是，這個世界每天都處在「變化」之中，一個人乃至時代的顯現都會在我們看不見的地方，因為某一些「因」而產生影響，最終走向不一樣的方向。
最明顯的例子就是「人生的境遇」，總在不斷變化的過程中，變化的背後則是道的作用與影響。
《道德經》中說：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道。
有一個渾然天成的東西，在天地形成以前就已經存在，它寂寂無聲而又廣闊無形，獨立長存而又永不衰竭，周而復始而又不停息，可以看作宇宙萬物的根本，我不知道它的名字，勉強將它叫做道。
這是老子對於道的一種闡述，道的形態是渾然天成，在天地形成之前就已經存在，而且道的狀態並不是靜止不動的，而是不斷變化和循環，並且周而復始的影響著。
我們人類作為萬物之中的一個角色，只有順應著變化而去變化，依道而行，才能更好的去處理自己的人生。
所謂說「反者道之動，弱者道之用」，發展是道之運動的內在動力，堅守柔弱是道之運動法則的具體運用。
當我們的固化思維遇到不斷變化的世界時，最好的狀態就是依道而行，依照變化而變化，否則，將會迎來一個糟糕的人生。
而對於世俗之人來說，應對變化的最好思維就是柔弱順應，堅守柔弱的姿態，以順應道的法則，便能在變化來臨之前更好的去應對世界。
02
但是反觀世俗之人常秉承的狀態，通常是背道而行，比如說恃才傲物，鞠躬自傲，盛氣凌人等等，這樣一系列以「強姿態」來作為的行為，都是人生背道而行的陋習。
人性之所以存在著「強姿態」的狂妄行為，背後的罪魁禍首其實就是「固化思維」。
「強姿態」的人總以為當下的好就是永恆的好，不會有任何變化，但是這個世界卻會在你不經意間來一個措手不及，即便當下春風得意之時，可能災禍早已經存在於自己身邊，正所謂說福禍相依。
而《道德經》中提倡的以道的「無為」治身，以柔弱處世的智慧，正是符合變化，並且能夠適應變化的最好策略，目的就是為了適應這一個變化的世界。
《道德經》中提出了一系列的主張：「物壯則老，是謂不道，不道早已」，「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」，「強梁者不得好死」，「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」等，均是以柔弱的「低姿態」處事的智慧。
過分強壯的行為都是不符合道的，不符合道就會很快滅亡，其中講述的道理就是讓我們堅守柔弱，適應變化的自然規律。
即便身在高處也能保持低調，目的就是以更好的姿態去迎接人生的下一個變化，以防止在變化來臨的時候自己措手不及，即便身在盛世之時，也能當退則退，這才是智者。
《菜根譚》之中說：謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。
意思就是說：激流勇退應在事情正處於巔峰的時候，才能使自己有一個完美的結局，處身於清靜，不與人爭的地方才可以真正的修身養性。
人生居高處的時候，要想好退隱之時的狀態，就是在身逢高處的時候選擇退卻，這才是安身立命之法寶，因為凡事留有後路，才是應對變化的最好策略。
所以改善自己的思維，目的就是讓自己的狀態更適合天地萬物之道，從而營造更好的人生，一個人不要企圖按照自己的意願去活，而是明白怎樣才能更適應這個世界。
文|國學書舍
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